端午，是一個祭祀的民俗節日，習俗為划龍舟，起初和屈原，伍子胥沒有什麼關係，大約起源在屈原前沅湘一帶的少數民族，屈原之後，據考證說是在漢朝，才把屈原的故事與祭祀賦予此民俗之中，豐富習俗，成為宮庭文化與民俗習俗又一次結合的文化產物，在江南、北方的中原一帶廣泛的推廣流行開來，祭祀活動原本就是濃重的一個民族情懷，以及思想啟蒙之源。

那麼，有沒有想過，吃粽子，過端午，這個民俗，端午情懷，是我們眾多的民俗節日中，唯一一個最有思想的節日。民俗、習俗流傳的越久遠，越讓人追憶起其中的歷史故事，可是，歷史要告訴我們什麼呢？又想要告訴我們什麼呢？似乎沒有人去關心，沒有人去提問，民俗原來是單純的，純粹的像似一泓清泉，透澈明亮，故事感人，歷史單一，並沒有什麼需要提問的，但是，一旦宮庭文化與民間習俗相結合之後，故事變生動了，歷史變複雜了，更多的意義賦予其中，歷史就像似討人喜歡的小姑娘，打扮的漂漂亮亮，更討人喜歡，於是的於是之後，人們就完全依照宮庭文化的意義，思路一路走了下去，其中不斷地修飾完善，再無提問為止。

我不知道這樣的傳承是好，還是不好，只是覺得“姑娘”太淺表，經不起追問是肯定的。

比如，我們要追問一下：屈原是誰？他來自哪裡？他要去哪裡？他為什麼投河呢？人們一定會覺得這追問，那麼簡單，還用問嗎，快去百度或讀書去，其實，一問一答一思，就複雜了，糊塗了。屈原是楚國大夫，是楚國人，來自楚國，他要回到完好的楚國，眼看自己的楚國被秦國所滅，他悲傷悲憤，於是葬身魚腹，歸於清白。那麼，秦國是什麼？滅楚國、滅六國，我們就是大秦帝國，那麼，楚國是什麼？是外國嗎？但是，楚漢傳奇的楚國又滅了大秦，我們是大漢子民，那麼，屈原的愛國，是愛楚國，恨秦國嗎？可楚國也好，大秦也好，到大漢也好，都是一個國了，而且，大秦還就是被楚國所滅，狹義的話我們都是“楚國人”。

有個問題屈原也不知道，他怎麼也不會想到，他清白了大約100年後，人們又想起了他，結合端午划龍舟，紀念起來（前文已說過此節日是在漢朝推廣的），大漢天子來人自楚國，推廣宣傳楚國人文是必然的，更值得一提的是伍子胥，他更沒想到，大約在300多年後，人們又想起了他，而且，還和偉大的屈原一起，5月初五，端午這天，原本只是歷史的巧合，似乎一下子變成了歷史的人文設定。

屈原的情懷，其實，哪裡是僅僅用一個“愛國”就表白的了的，且，這個詞還有些錯亂的情懷，這個最淺表的詞，強加給了屈原，太委屈。屈原的情懷，恰如一座高山，景仰景止，豐富的思想啟迪一代又一代文人，屈原之後，有多少詩人墨客來到了這座高山下，閃爍屈原思想的光芒，有歸隱田園，返璞歸真的陶淵明，有追求詩境的李白，有憂民的杜甫，有居廟堂之上先天下之憂而憂的范仲淹，有憂國的岳飛，文天祥，還有閒適自由的王維，孟浩然，數不勝數，他的楚辭對五言律詩，以及唐詩也造成了深遠的影響。

我喜歡小孩子，有時候就會想，是不是我想的是小孩子的問題，不成熟，可問題是，現在的大人，似乎已經沒有了思，那麼何談想啊。

去鄉村野地

吃個粽子系情懷