提到唐代，我們首先想到的就是那輝煌燦爛的唐詩，想到詩壇雙子星李杜。如果說詩仙李白的一生是灑脫的，是追求自由與充滿幻想的，那麼我們又該怎樣概括杜甫的一生呢？有人說杜甫一生是悲情的，有人說是豪壯的，還有人認為杜甫就像現在的憤青，只會發牢騷。其實我們可以這樣說，杜甫一生雖未能像他自己期望的那樣“名豈文章著，官應老病休”，但是他在漂泊中，始終堅守理想，不愧於“詩聖”之稱。

1、 飄零不居的一生

有人將杜甫的一生足跡圖做了出來，真是應了他自己當年那句“行萬里路”，但是這不同於李白或者他後來的蘇軾，因為老杜的這些足跡，除去青壯年時的遊學之外，都是不得已的，或者為了去得見天子，實現政治理想；或者為了躲避戰亂；或者是為了填飽肚子，保全家人。而且中間有過很長時間，他是隻身一人在外漂泊的，生活的很是悽苦，最主要的是他的心靈無處寄託，他愛他的天子。愛他的人民，但是他卻無力扭轉唐王朝的衰落局面。

我們可以借用杜甫晚年的《登高》中 “萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”來看。這首詩是杜甫在大曆二年流寓夔州時重九登高而作，此時他已經五十五歲了，登高而望，在蒼涼的秋色中愈發地感受到長年漂泊、老病孤愁的苦痛。羅大經曾評一聯“十四字之間含有八意”。尤其是前半句點出了作者這一生是飄零不居的，是久旅他鄉為客的。從困守長安十年開始，杜甫早年的遊歷可以說已經變為飄零了：回奉先（今陝西蒲城）探親，後為避難將家人安頓鄜州（今陝西富縣），隻身去靈武投奔唐肅宗，不料被叛軍抓到長安，再次逃離長安，到達鳳翔（今陝西寶雞）任了個左拾遺，很快被貶華州（今華縣），之後杜甫又回河南探過親，又去甘肅秦州待過，後來又舉家遷到甘肅同谷縣，最後幾經輾轉來到四川，又歷經成都，奉節縣，最後到了夔州。三年後欲乘舟回長安，卻在舟上長逝。而那時候的交通條件有多麼惡劣啊，長年的漂泊，使得杜甫“百年多病”。

2、 由上而下的一生

這裡我們說的“由上而下”主要有兩層含義，一是生活條件上越來越窘迫。第二點也是最重要的一點，即杜甫作為一位偉大詩人，他的目光由上而下的，逐漸深入到更底層的民眾中。杜甫的祖父和父親、叔父都任過一些官職，其母親家族也算是皇室的親戚，所以杜甫在三十多歲前的生活還是一個標準“官二代”，不用為著溫飽擔憂。但是在他進士落第後不久他父親也去世了，杜甫的生活就越來越困窘，為了生存他為一些富貴人家當過賓客，最終也得到過天子的垂青，雖曾官至左拾遺，然而他的性格與正直不為權貴容，加之安史之亂，終究是仕途不順，他的生活也是一路下坡，甚至到“幼子餓已卒”、“布衾多年冷似鐵”、“床頭屋漏無干處”的境地。而這種生活上的由優到窘，也使得杜甫終於成為杜甫，成為一個偉大的詩人：正是在生活的洗禮中，他一步步走向社會，走向普通民眾，眼光也從抨擊上層更加入了同情百姓，關心天下。《三吏》《三別》便是最好的說明。

3、堅守理想的一生

每一個接受傳統儒家思想教育的正直的古代文人，恐怕都有一種理想，希望“畫圖麒麟閣”之後 “功成身退”，而我們這位詩聖的理想是什麼呢？據他的《壯遊》 記詩，他七歲作詩便開口詠鳳凰。鳳凰是傳說中的一種鳥，象徵著天下太平。從這裡我們可以看出杜甫從小就有遠大志向，也就是他後來說的“致君饒舜上，再使風俗淳。杜甫的理想和古代大多數士子有相同的一面，他也希望能夠得到明主賞識，做一位賢臣，但是他更上一個層次，不是為著個人的功名，而是想要真正的使天下太平，使百姓安樂。他可以”達則兼濟天下，“但是”窮“史卻未獨自脫身，而是”憂黎元。“在他漂泊不居與仕途不順的悲苦中，始終堅守著這份理想，在自己家裡遭受苦難時想的不僅是自我的痛苦和家人的艱辛，更是天下人的安危與幸福。他回家看到自己家人過得很狼狽，甚至兒子都餓死了，他在巨大悲痛中，還能想到”生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑“，想到是自己為官且過得如此悽慘，那貧苦百姓的生活該如何活下去啊；他在自己的茅屋被秋風所破之後，想到的不僅僅是自己受寒，更是”安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏。“

另一方面，杜甫也在堅持自己的詩歌理想，用詩寫史，敘事達情。他自稱 ”為人性僻耽佳句，語不驚人死不休“，勤勤懇懇認認真真的作詩，”晚節漸於詩律細“，不僅寫出優秀的”詩史“作品，更將律詩推向更加渾融的境界。

所以說杜甫的一生是堅守理想的一生，不論是順是逆，他始終用最博大的愛在關懷著社稷，關注著人民，同是也用自己的真心在詩歌領域耕耘著。

葉嘉瑩曾經說：”（杜甫）他的一生就是一首詩。“我們且不去追究葉先生的深意，但我們也可以感受到詩人用他自己的一生在書寫著社會，用自己的血淚作著時代與人生的歌詩，他的集大成不僅僅是詩歌藝術上的，更是人生境界的昇華。如果我們認同”國家不幸詩家幸“這句話，那麼我們可以這樣概括杜甫的一生：杜甫的一生是不幸的，但是作為詩人，他的一生似乎又是幸運的。