印度的種姓制度大概有3000多年的歷史，制度把印度人分為四個檔次，分別是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。因為這個種姓制度是由印度教創造的，所以僧侶就被評為最高等，也就是婆羅門，這類人可以祭神也有解釋宗教的權利，甚至可以壟斷文化教育。

剎帝利是種姓制度中的第二檔次，這類人多數是貴族和官員，他們有權利徵收賦稅，掌管軍事的剎帝利有責任世代守護婆羅門。吠舍是第三類人，這類人就是普通的雅利安市民，他們以經商為主要生存手段，他們的主要任務就納稅供養上面的兩個種姓階級。

最低等的是首陀羅，這類人大部分是土著人，他們的主流工作就是做傭人伺候人，或者是苦力工匠，這類人群是最龐大的，也是最沒有地位的，還有一點需要注意的是，四個等級的區別是鄭重嚴肅的，不同種姓的兩個人結婚生下的孩子被稱之為雜種性，所以高種姓人一定不會和低種姓人結婚的。

印度婆羅門是沒有實權的，實權都在剎帝利手中，婆羅門只是一種信仰，但是剎帝利一定會供奉著婆羅門，不然他們的權利是不會長久的，這種根深蒂固的思想是不需要實權去維護的，本身就是堅不可摧的，是深入印度忍骨髓的認知，沒有任何人膽敢違反。

印度種姓就是人際交往的重要標尺，不管你多有錢，只要你是低種姓，就不會有高種姓姑娘願意嫁給你，對方認為你高攀不起，低種姓人不管是在飛機上還是在商店裡都不敢光明正大接受別人的服務，不光是高種姓對低種姓的歧視，還有低種姓埋於心中的自卑和奴性。

雖然現在種姓制度已經被廢除，可是幾千年的風俗習慣給這個國家留下了深深的烙印，一朝一夕是不可能完全消除的，婆羅門作為曾經最尊貴的群體，現在也要融入社會參加工作賺錢餬口，可是同樣的職業高種姓和低種姓人的待遇就不同，低種姓孩子考上名校也會受到社會的百般阻撓，在絕對天生貴族面前，根本沒有公平可言。