孔子在衛，冉求言於季孫曰：“國有聖人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛，衛將用之。己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重幣迎之。”

季孫以告哀公，公從之。

孔子既至舍，哀公館焉。公自阼階，孔子賓階，升堂立侍。公曰：“夫子之服，其儒服與？”

孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。長居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學也博，其服以鄉，丘未知其為儒服也。”

公曰：“敢問儒行？”

孔子曰：“略言之則不能終其物，悉數之，則留僕未可以對。”

哀公命席，孔子侍坐，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。

“儒有衣冠中，動作順，其大讓如慢，小讓如偽。大則如威，小則如愧，難進而易退，粥粥若無能也。其容貌有如此者。

“儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有為也，其備預有如此者。

“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，而仁義以為土地；不求多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情，有如此者。

“儒有委之以財貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾。見利不虧其義，見死不更其守。往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。

“儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱。其居處不過，其飲食不溽。其過失可微辯，而不可面數也。其剛毅有如此者。

“儒有忠信以為甲冑，禮義以為幹櫓，戴仁而行，抱德而處。雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

“儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，並日而食。上答之，不敢以疑，君用之不敢疑貳事君也上不答之，不敢以諂；其為士有如此者。

“儒有今人以居，古人以稽。今世行之，後世以為楷。若不逢世，上所不受，下所不推，詭諂之民有比黨而危之，身可危也，其志不可奪也。雖危起居，猶竟信其志，乃不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。禮必以和，優遊以法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。

“儒有內稱不避親，外舉不避怨。程功積事，不求厚祿。推賢達能，不望其報。君得其志，民賴其德。苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

“儒有澡身浴德，陳言而伏，靜言而正之，而上下不知也，默而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同己不與，異己不非。其特立獨行有如此者。

“儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，底厲廉隅，強毅以與人，博學以知服。雖以分國，視之如錙銖，弗肯臣仕。其規為有如此者。

“儒有合志同方，營道同術，並立則樂，相下不厭，久別則聞，流言不信，義同而進，不同而退。其交有如此者。

“夫溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。

“儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相詬疾。”

哀公既得聞此言也，言加信，行加敬。曰：“終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣。”