在《封神榜》中，紂王是邪惡的代名詞，妲己是眾所周知的妖后，武王是為民奮鬥的賢君，是正義的使者，大家看的津津樂道。那麼在歷史中，真的是這樣嗎？

紂王是周人的叫法，後人硬加在他頭上的惡諡，意思是“殘又損善”。其實他是叫帝辛。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，可與猛虎相鬥。據夏商周斷代工程考證推斷，紂王在位期間大約30年，在位期間頻頻征伐東夷，震懾四方諸國。按傳統史料記載，帝辛殘暴無道，寵愛妲己，聽信婦人之言，嫉賢妒能，最終眾叛親離，亡了國。可是為什麼對於這麼一個帝王會有爭議呢？

有人說紂王是最後一位人皇，其實這麼說有根據。商湯滅夏，想遷夏社，建商社未成，為什麼呢？古人信神，君權神授，君王就是神，夏朝能開國建社，很大一部分原因是大禹治水有功，天下遵其為后土神，其子孫為神理所應當。商湯滅夏後為了證明自己上授於天，就把多神安在商王的身上，其子孫名號都是帝某，代表其為天上的神。商朝的君王既是王又是祭司。再加上殷商人眾多，其‘’登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅。‘’所以，關於帝辛就有兩種歷史流傳，一種是周方正史，一種是商人民間史。而西周一直自稱自己是小邦國，附屬於商，雖然實際意義上週已經是天下共主。至於周天子，則是西周之後出現的。

孔子、司馬遷所接觸的史料雖也進行考證，但相比於現代的考古工程還是差點，根據現代出土的殷商遺蹟、甲骨文金文等描述，我們對紂王有個大概輪廓。帝辛時期，國家內部矛盾重重，帝辛有哥哥叫微子啟，因母親出身低微未能繼位。這就是說兄弟相爭，而歷史上的賢者比干、箕子都是支援微子啟的。帝辛輕貴族，重視民間力量，提拔微末出身的惡來、費仲等，引起貴族勢力的不滿。紂王東征西討，雖然勝利連連，但耗損了國力。再有君權勢力強盛，神權弱化，神權集於紂王一身，其他的神棍自然不甘心，勾結外族。種種原因，最後商朝亡了國。

帝辛繼位後的局面，一個內部四分五裂、外部群強環伺的老大帝國。帝辛繼位後的措施，因史料缺乏已以全面描述。但根據現有的簡略記述，綜合起來可勾勒出一個大致輪廓：一是對內部的駕馭。帝辛一方面對四分五裂的內部龐大的反對陣營進行分化、打壓，不惜採取高壓手段，或殺比干，囚箕子，逐微子，另一方面，提拔外來逃臣中的飛廉、惡來為將，牢牢掌握軍隊。此二人亦不負帝辛重望，飛廉為伐東夷統帥，商亡後仍堅持戰鬥，直至戰死。而惡來更是戰死於牧野。至於內政，用費仲以對抗諸方勢力。二是以戰功穩局勢，樹威望，凝人心。帝辛即位元年即命九侯、虞侯，邗侯——這與周人歷史命周侯昌為西伯要早五十年，而且原因、目的均不一樣。四年，大搜於黎——即《左傳》所謂‘’帝辛為黎之菟而東夷叛‘’者，在西邊舉行軍事演習以震懾西部諸侯，尤其是周人。九年，伐有蘇，獲妲己。二十二年，大搜於渭，囚西伯昌——現代人認為，帝辛為解除西邊威脅，於此時殺掉了西伯昌。

妲己呢，根據正史的記載，妲己是有蘇氏諸侯的女兒，在紂王征伐有蘇氏後，有蘇氏把她嫁給紂王為妃深得紂王喜愛，立為王后。紂王沉迷於妲己的美色，荒理朝政，對她言聽計從，甚至到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。那個年代，女子的美貌是最大的力量，也是最大的取死之道，什麼酒池肉林等等，誰知道呢。最終，史記說紂王鹿臺自焚，武王象徵性地砍掉他的頭顱，妲己等也自焚而死，武王也砍掉了她的頭顱（我也不知道為自焚後還能被砍掉腦袋）。