你見過太行山的女人嗎？怎麼沒見過？我媽就是太行山的女人。你見過哪個太行山的女人哭哭啼啼？

這是《潛伏》中，翠平和餘則成的對話。這些革命時期的太行山女人身上都有一種優秀品質，叫堅韌。她們把自己的男人和兒子送上戰場，最後收到的只是一張張烈士證。

她們沒有時間去哭泣，去憂傷。因為她們還要扛起生活的重擔繼續艱難前行。上有公婆的要盡孝，要養老送終；下有烈士的後代需要去撫養教育。

其實在古代很多戰爭寡婦也大抵如此，因為生活並不會給予你任何更好的選擇。因為生活還要繼續，民族還需繁衍。每個適齡的女人仍然需要為這個國家這個民族去繁衍生息。

春秋時期，管仲為了提振齊國的經濟發展，大力發展風俗娛樂業，把大量的戰爭寡婦和女俘集中在齊國國都臨淄，開設“女閭”（公立妓院）。一時間各國商人都喜歡流連於臨淄，臨淄在相對較短的時期內，氣象一新，改變了戰亂凋敝的殘破景象，一躍成為了當時繁華的國際大都市。

無獨有偶有，春秋時期最後一個霸主越王勾踐，就曾經把戰爭寡婦們送到軍營裡當營妓，以此提高越國軍隊的戰鬥力。

漢唐以來，由於戰爭導致男性人口損失，而那時的女人還未經受禮教的桎梏，所以反而導致了“髒唐爛漢”的風氣。

女人選擇愛情的比例遠遠高於婚姻，也產生了大量的非婚生子女。漢末三國的時候，男性人口損失巨大，所以曹阿瞞好人妻的名聲就特別響亮。但實際上從曹阿瞞對遺孀們的安排，可以看到那個時代“好人妻”，更大的可能性是給戰爭寡婦一條活路。

到了宋、元、明時代，女人的物化就顯得格外的明確。禮教要求女人“守節”，甚至“殉節”，活生生逼出那麼多冤案。

元朝的時候，一個女人的丈夫如果戰死，小叔子通常有兩種選擇。要麼繼承嫂子，以及嫂子家的所有財產；要麼吃絕戶，並處理嫂子的命運。

可以把嫂子“嫁”給別的男人，別的男人必須給比如幾匹馬、幾頭羊、還有鐵鍋，等等這一系列的彩禮給小叔子。但是這筆買賣並不是毫無風險的，嫂子必須在約定的時間內，比如三年，給新老公生個兒子。如果生不出來，可以退貨，並退換彩禮。真是公平交易，童叟無欺。只是對失去丈夫的女人不太公平。

朱元璋為了穩定自己的革命隊伍，把因為打仗失去生命計程車兵的女人統一集中起來，成立女館，由馬大腳任館長，組織這些女人參加勞動，支援自己的隊伍。這些女人最大的禁忌就是不得再婚，只能為亡夫守節一輩子，生前苦不堪言，死後哀榮備至。

不過古代家庭，女人雖然在社會上地位不高，但是在家庭裡，只要有子嗣，地位是非常尊崇的，哪怕只是個寡婦。丈夫死了，寡婦有錢，可以選擇自己的後路。

所以歷史上，靠著娶寡婦發家的，大有人在。比如劉備到了益州娶了吳夫人，收攏了中州勢力，穩定了益州三派，坐穩了益州；皇太極也是娶了林丹汗的大福晉，才有了滿蒙聯姻的基礎，奠定了後金的根基。