日慕鄉關對這句話的真實性有所懷疑，皇帝如果公開對太子講這種話，太子的位子就危險了，既然太子沒有被廢？怎麼可能有人敢記錄下來，更何況劉奭後來繼承大統，縱然有說，記載也多半會被刪除。

這更像是後世對漢元帝執政不滿所做的編排，你看看，他爹早就說他不行，他真不行。

漢宣帝是西漢很特殊的一位皇帝，他本是戾太子劉據的孫子，漢武帝的重孫，受“巫蠱案”影響，自小父母雙亡，他在掖庭長大，如果不是義士邴吉，可能早就沒命了。

宣帝長大後，因為身世背景，沒有人敢將女兒嫁給他，與他同在掖庭的宦官張賀，入宮前是劉據的家臣，想把孫女嫁給他，遭到弟弟右將軍張安世的阻撓，張賀是個好人，見無法達成，就動員同為宦官的許廣漢將女兒許平君嫁與宣帝。

作為患難夫妻，漢宣帝與許平君的感情很深，繼承大統後，霍光將小女兒霍成君許配與她，並上書要求立霍成君為皇后，宣帝藉故推辭，還故弄玄虛，說自己有把寶劍遺落民間，群臣會意。最終，許平君坐上了皇后寶座。

許平君後來為霍光老婆所毒害，霍光一家也因此被漢宣帝誅殺。

漢宣帝是一代聖主，繼位後，對內恢復生產，修養生息，對外征戰匈奴，取得最終勝利，漢朝國力逐漸恢復，後世稱這段時期為“孝宣中興”。東漢開國後，對西漢皇帝廟號做了整理，按照貢獻大小，只有四位皇帝保留了廟號，分別為高祖劉邦，文帝劉恆，武帝劉徹，還有就是宣帝劉病已。

注意宣帝的用語：霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？

王道與霸道，是春秋戰國時期興起的兩種治世之道，王道源於儒家學說，崇尚仁義和禮制，認為君王應該勤修德政，內聖而外王。孔子是儒家鼻祖，他以周禮的繼承者自居，所以這裡宣帝說：純任德教，用周政乎？

霸道與王道相反，推崇力量，孟子曾說道：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。

宣帝自然明白這個道理，雖然他不像曾祖父那般狂暴，卻也不是謙謙君子，蓋寬饒與楊惲只是在言語上冒犯了他，就被當即誅殺，所謂霸王道雜之，形容他十分貼切。

而劉奭的“儒”，明擺著是一種書呆子的“儒”，提倡仁德，與王霸之道的實用主義相差甚遠，不僅漢宣帝不喜歡，放在任何一個朝代都不可能成功，漢宣帝看到兒子如此迂腐，心中的鬱悶可想而知。

至於他有沒有說過太子亂天下，這倒在其次。

但漢宣帝並沒有廢掉劉奭，一則劉奭是長子，廢長立幼，是傷筋動骨的大事，不到萬不得已，不能為之，劉徹廢掉太子劉據，就是個活生生的例子。二來劉奭是他與原配許平君唯一的兒子，感情上難以割捨，後世的康熙皇帝因與原配赫舍裡感情深厚，早早立赫舍裡的兒子為太子，與漢宣帝的做法如出一轍。

漢宣帝死後，劉奭繼位，也就是後世所說的漢元帝，漢元帝在位16年，因為寵信宦官，導致皇權式微，朝政混亂不堪，西漢由此走向衰落。

知子莫若父！

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