眾所周知，關於王陽明，人們曾有過許多解讀，關於“心學”，也曾有過無數次的探討。

但是，至於王陽明所創立的“心學”，其本質到底是什麼？卻很少有人能夠講得清楚。

為什麼如此說呢？

王陽明畫像

因為有許多人誤認為王陽明創立了一個學派，詮釋一種前所未有的東西，這當然是一種誤解，即陽明“心學”的本質，並不是一種新的思想，而是一種對於孔孟之道重新詮釋，也就是說，王陽明的“悟道”，不過是讀懂或者說是迴歸孔孟的原本思想罷了，算不得是一種獨創或新創的思想。

王陽明：覺悟之路

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進一步的說，“心學”說到底，只是把《大學》、《中庸》原本就有的東西講清楚了而已。

如“致良知”的提法，在《中庸》之中就是“修道”，即恢復或迴歸原本就具有的“道心”之意，所謂“道心”，出自於《大禹謨》，即：

“人心 惟微，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”

王陽明畫像

這個“道心”，也就是王陽明所講的“良知”，而古人很早以前就發現，這種“良知”或“道心”每個人都有，但卻不容易察覺，即不但非常微弱、而且也容易被遮蔽。

又如在《孟子》一書中說，即：

“孟子曰：‘人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也’”

在孟子看來，所謂“良知”，人人都有，無論你是否在思考它，它都在那裡，不增不減，只是很多人沒有發現而已，一旦發現，那就是“心即理”，即一切人道天理都瞭然於胸，悟道了。

孟子畫像

由此可見，一千多年前的古人，已經發現的東西，一直到一千多年之後，才被人們理解，並重新詮釋，繼而創立一個世人皆知的學派。

因此，從這個角度來說，王陽明只是一個發現者，而不是一個創造者。

換句話說，王陽明不過是發現宋明理學所詮釋的儒學並非正統，甚至嚴重偏離孔孟之道之後，而重新倡導迴歸真正的儒學而已，如朱熹的格竹子、滅人慾等思想，事實上，已經完全背離孔孟之道。

甚至可以說，所謂陽明“心學”，其源頭也是孔孟之道。

孔子雕像

所以，真正創立“心學”思想的人，並不是王陽明，而是孔子、孟子、子思等這些人。

從另外方面講，王陽明當年在貴州龍場，即悟道之前，也曾自問道，如果聖人身處於他這樣的處境，他們又如何面對呢？

進一步的說，王陽明心中的聖人，其實就是孔子、孟子、子思這樣的聖賢。

正是透過這樣的一再追問，最終在龍場悟道。

而覺悟的內容，當然也會跟孔孟之道完全一致。

孔子畫像

換句話說，所謂“孔孟之道”以及諸子百家的思想，事實上，都是先秦之前的產物，即2000多年思想積澱的結果，而這其中確實一部分是非常深刻的內容，正因為深刻，所以，才很少有人能夠搞明白，以至於直到1000年以後的王陽明，才搞清楚孔孟之道到底在講什麼。

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正是有鑑於此，我們才講陽明“心學”的本質，其實就是迴歸孔孟之道。

儘管“心學”的核心“致良知”，看上去好像是全新的思想，但是在“心學”創立的很早以前，《中庸》早就提到了。

子思等人雕像

當然，這也是我們為什麼講“心學”的本質與核心，其實就是孔孟之道的真正原因。

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本文資料重點引自《王陽明全集》《四書五經》