“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人”

這首《龍的傳人》自在1985年亮相春晚以後，又多次登上春晚舞臺，可謂是唱遍大江南北。也道出了很多人心中的民族認同，認為龍就是我們中國人的圖騰，代表著中國文化。而作為中國十二生肖裡唯一沒有現實存在的“動物”，龍的起源問題在學術界一直爭論不休，沒有定論。

今天我們來看看龍形象在各中國古代各時期的形象演變，試圖從中找到當今龍形象形成的蛛絲馬跡，探究龍的起源。

一、上古時代的龍考古發現及古生物（龍形象出現）

1. 早期堆塑龍遺址。

1994年，在遼寧阜新查海遺址出土了新石器時代中期的石塊雕塑龍，長19。7米，龍頭寬兩米，龍身寬1米左右，據碳十四測定距今約7600年-8000年，是迄今為止發現的最早、體型最大的堆塑龍形。

無獨有偶，在河南濮陽西水坡遺址出土了貝殼堆砌的龍圖案，位於墓主人右側（頭南足北），左側為一貝殼堆砌虎圖案（右青龍左白虎，左青龍右白虎的說法很可能就由此而來，中國墓葬禮制有和生前相反的現象，例如碑刻。所以生前習慣應是左青龍右白虎）。在另外兩個墓葬坑，另有龍虎鹿蜘蛛的組合圖案，以及人騎龍、騎虎的屠案，距今約6700年。

濮陽西水坡“中華第一龍”

濮陽西水坡是典型的“鱷形龍”，頭、尾較明顯，嘴部修長，四條腿比例稍長。所以，歷來都有很多人認為最早的龍形象可能就是從鱷魚演變而來，畢竟當時的中原大地結束了

小冰期（大理亞冰期1-11萬年前）

，是一個非常溫暖溼潤的地方，人類活動也相對較少很多大型野生動物都很常見。

直到先秦時期，《禮記·月令》中就曾經記載

‘季秋七月，伐蛟去鼉[tuó]’

，其中的鼉就是指鱷魚。先秦時期重要的禮器鼉鼓，就是要用鱷魚的皮來製作，可見在先前時期，鱷魚並不是很難見到的動物。在古籍中，也常常把鱷魚稱為鼉龍，直到現在，長江流域的揚子鱷，還被一些人稱之為豬婆龍。

2. 早期龍紋陶器

寶雞北首嶺遺址出土的蒜頭瓶上有長者魚文的龍形圖案，

頭呈方形，巨腮，無角，有鱗，被認為是螭龍，距今6100年-6800年。

浙江樓家橋遺址發現的陶盆上有龍的刻畫圖案，龍的龍角清晰可見，距6000多年。

河南偃師二里頭文化中的陶龍紋很多都是桃型頭，一頭雙身或者一身雙頭。

二里頭龍紋陶器

這一類的龍形象，很可能是由魚或者蛇演變而來，畢竟蛇在古代社會是致死率比較高的動物，被咬了基本無藥可醫，在敬畏和恐懼之下，會把蛇當成圖騰來景仰。

而不論是中國還是世界上的其他國家，在古代神話傳說中也曾常常出現人首蛇身的神的形象，以至於在毒蛇眾多的東南亞、南亞，人們直接將蛇當做神來崇拜。

3. 龍形玉器

在紅山文化的各種遺址中，常見一種“玉豬龍”又名玉獸玦。吻部平齊，肥首大耳，C狀蜷縮。這種形象常常被認為是豬（或熊）的形態，一說是因為當時豬的養殖馴化已經到達了相當的程度，成為肉食的主要來源之一。

另一說是崇尚野豬（或熊）的力量，而產生的動物崇拜。直到如今，在東北地區還流傳著

“一豬二虎三熊”

的說法，相比山林裡的老虎狗熊，野豬對人的傷亡要大得多。

玉豬龍

而這種蜷曲的玉器形態，很可能是源於生殖崇拜中的胚胎崇拜。要知道，不論是古代社會還是現在，生兒育女都是一等一的大事，尤其是母系社會，誰生的兒子多，誰就擁有絕對武力，在生存和征戰中都有著更大的優勢。

而不論是人類、豬胚胎或是雞鴨等禽類的胚胎，都是C狀蜷曲的。聯絡到中國古代墓葬裡的“屈肢葬”，形似雙手環膝而坐的獨特墓葬狀態，可見當時的人們對處在胚胎髮育期的新生命有著相當的敬畏之情，以至於離世之後姿態也要和在母親肚子裡的姿勢相一致。

所以這種C字型玉豬龍，很可能就是模仿胚胎而製成的玉器。以至於不斷和其他形象融合進化，演進成為如今的龍形態。

二、先秦時代（龍形象形成）

1.殷商青銅龍紋

殷商時期的青銅器鑄造十分發達前期青銅紋路較為簡單質樸，龍紋也是大量出現。此時的龍紋較於原始的龍形象已經有了一些改變，有一對足的，有兩對足的，最重要的是，商朝的龍紋出現了角“瓶狀角 ”。要知道，角在自然界一些動物身上，是雄性的象徵，是力量的體現。

並且，殷商時期的龍已不再是單一的平面形象，利用線刻、鏤空、浮雕等表現手法，商代的龍形象已經具有了一定的立體動作。例如

商代晚期的父丁卣的雙頭龍紋是扭頭回望的構圖，婦好墓最終的螭龍紋銅鏡也是龍回頭形象。這一時期的龍紋形象，和商人巫術文化盛行呼應，多古樸獰厲之美。

婦好墓蟠龍盤

2. 周文化時期的龍

相比於殷商重鬼神祭祀之事，周朝敬天保民思想則把目光聚焦到了人上。龍的形象也就更加的祥瑞，在審美上的改變就是更多地強調線條之美，依從美學規律，從而出現了向藝術化、圖案化發展的趨向，漸漸拋卻殷商那令人生懼的鬼神形象。

戰國勾龍紋玉佩

這一時期的龍身體開始

變得修長，龍紋亦多帶鳳形 ，其角多仿鳳冠，頸部多彎上揚，頭部多見回顧式，龍口不再大張而改作平張，上下唇常有捲曲，尾部亦多旋卷。

這種龍紋在奇瑰中增添了嫵媚，卻失去了商人那種懾人的風采，變得更加生動明快。

三、秦漢時期

秦漢時期繼承戰國的昇仙思想，同樣受五行、陰陽學說的影響，對尋仙問藥，長生不老之事十分痴迷。這一時期，人與神的距離進一步縮短，人甚至可以得道昇仙，而龍作為昇仙的“交通工具”，也更多的出現在了普羅大眾的眼中。

四神雲氣圖

河南永城芒碭山的梁孝王漢墓中，《四神雲氣圖》的飛龍

體態矯健，逶迤磅礴;青龍之足，酷似人腳; 尾部與軀體渾然一體，線條十分流暢，就有相當的審美價值。

這一時期，龍的形象已比較完善，並趨於成熟，一般都是四足、有爪，有鱗甲、長角，口部有須。大部分龍形大同小異，這時期的龍紋具有質樸、雄渾的藝術特徵。

四、魏晉南北朝至隋唐時代

1..魏晉南北朝

由於秦漢時期龍的形象已經基本定型，所以在魏晉南北朝時期，龍的形象斌能夠無太大變化，只是龍紋應用更加廣泛，建築、家用器物上的龍紋變得多了起來。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

佛教興盛，作為昇仙途徑的龍和佛教開始聯絡起來，開始注入了很多宗教色彩。

白光龍虎鏡

2.隋唐

唐代十分的繁榮開放，由於唐人崇尚豐腴之美，這種審美龍身上也得以體現，雖然線條飄逸的龍形象仍然存在，

但還是出現了不少頭部較寬，體態豐腴的龍形象

。此外，由於唐王朝文化思想開放，眾多國家紛紛趕來長安，受各種外國文化影響，出現了一種奇特的魚龍變紋，巨口，利齒，長鼻。但流行不廣，對傳統的龍形象影響不大。

五、宋元時期

宋元時期繪畫藝術得到了長足發展，受理學影響，宋人對前代的各種龍形象做了總結歸納，並提出了完整的畫龍規範

（鹿角、駝頭、鬼眼、蛇頸、唇腹、魚鱗、鷹爪、虎掌、牛耳）。

元青花龍紋扁壺

宋元時期除了對龍本身的描繪，也更加突出

龍所處環境對龍的襯托作用（雲水魚龍）。這個時期的龍形象開始被納入藝術軌道

。逐漸與神仙之說相脫節，更多的出現在了金銀、青銅玉石陶器之上。

六、明清時期

這一時期的龍更加

突出中央集權的皇權色彩

（朱元璋想要皇權壟斷龍形象，但是失敗了），但為了區分各個階層的龍，龍爪的數量開始代表了不同的身份，

“五爪為龍，四爪為蟒”（也有五爪為龍，四爪為蛟，三爪為蟒的說法）。

為符合統治者的威嚴氣質，畫師模仿正面人像的手法，首先創造了正面龍紋。

雙目與觀眾對視，張口作怒吼狀；突出了莊嚴與威懾力。形態略顯呆滯，凝重蒼老，張牙舞爪，虛張聲勢

，大有回到殷商巫蠱時代的意思。

清代的龍更是為了突出祥瑞，把龍鼻子畫成玉如意的樣子，還偏愛地包天的龍頭，下顎長於上顎。

清代乾隆黃地琺琅彩雲龍紋五龍盤

並且，由於海關開放，東西交換日益頻繁，琺琅彩技術傳入中國。瓷器色彩一改之前的素雅，變得色彩明麗，而瓷器上龍的色彩也隨之豐富。

結語

總之，龍在遠古是有其現實原型的，只是後來氣候變化而漸漸消失在人們視野中。最初只是對未知自然的圖騰崇拜，後人根據需求不斷對這個圖騰加上越來越多的時代烙印，才形成了今天的樣子。