可以說杭州自東西兩晉開始，就有了佛教的傳入，到了吳越國時期更是達到了巔峰時期。吳越國五個君主為了便於管理百姓以及安定社會，開始推行佛教，從貴族到百姓無不虔誠。

雖然吳越國僅70餘年的歷史，但期間建造了不少佛寺和佛塔，據統計杭州古寺中超過一半都是創於吳越時期，有資料記載的古寺已有200多座，可見當時杭州儼然是一幅“東南佛國”之境。

吳越國時期，和佛寺一樣鼎盛的還有西湖南山中開鑿的不少石窟，相比佛寺而言，這些石窟由於材質的緣故，更容易儲存延續至今，讓遊客同樣可以欣賞到吳越國的佛教藝術。

如今杭州市區內保留下來的吳越國石窟不少都被列入了全國文保單位，其中又以煙霞洞造像、慈雲嶺造像、天龍寺造像最為珍貴。

上圖為慈雲嶺石窟

今天我們來聊聊三座石窟中相對更小眾的天龍寺石窟，這尊石窟曾經開鑿於天龍寺內，所謂的天龍寺，也就是始建於唐代，五代吳越國時期增建的寺院，南宋時期毀於戰火，此後屢次重建和被毀，最後一次重修在光緒年間，如今這座寺院早就被廢，所看到的建築為近年來仿造五代木構建築仿古的寺廟群。

好在藏在古寺內的石窟群依然儲存完好，將天龍寺的輝煌延續至今。現存的天龍寺石窟包含了三處窟龕，從東到西分別是水月觀音、彌勒佛和阿彌陀佛龕，我們的旅行就從最東邊的水月觀音窟龕說起。

水月觀音也被叫做觀自在菩薩，據說觀音菩薩有33個不同形象的法身，水月觀音就是其中一個形象，在晚唐、五代時期水月觀音的形象已經出現在了寺院的壁畫之中，北宋之後才逐漸成為經典的造像，比如在四川安嶽和大足境內就可以看到不少水月觀音的形象。不過像杭州玉皇山景區內的五代時期的水月觀音石刻造像卻並不算多見。

遺憾的是，或許因為工匠技法或者年代久遠的原因，該尊造像整體看起來有些粗糙，不過細細看的話，頸掛瓔珞，髮髻高聳，臉形豐滿的形象也算是很具有五代時期的特徵。

繼續往西走就可以看到天龍寺石窟中最大的一個窟龕，也就是居中的主龕。主龕內排列著七尊造像，包含了彌勒佛、菩薩、無著、金剛力士等造像。

細細來看幾個造像，首先來看一下中間的主佛-彌勒佛，佛像臉方耳大，額部殘損，身披的袈裟，左邊的手扶著膝蓋，舉右手高於胸前，端坐在須彌座上，背後的火焰紋紋路儲存完好。

兩側還立有兩尊菩薩，分別是大妙相菩薩和法華林菩薩，兩尊菩薩分別站立在覆蓮座之上，背後的火焰紋同樣精美。

說到主龕中最精美的造像，那麼一定非金剛力士像莫屬，兩尊金剛均頭戴帶著盔帽，身上披著鎧甲，右手拿著斧鉞，站立在覆蓮座之上，一眼看上去就很是威武。

眼睛繼續往上看，在龕楣上還可以看到兩尊飛天浮雕，身材修長，呈左手托盤，右手作散花的形象，雖不如敦煌莫高窟中的飛天來的精美，但在南方來說這兩尊飛天也算是精品之作。

繼續往西側走，在主龕下方還可以看到一個小窟龕，這就是無量佛造像龕。細細來看看佛像，無量佛呈跏趺狀坐於蓮花須彌座上，兩眼緊閉，背後裝飾有火焰紋。

兩側還有空的窟龕，沒猜錯的話曾經應該塑有菩薩，組成一佛二菩薩經典的形象。

可以說杭州西湖景區內的天龍寺石窟，不論是規模還是造像精美程度，都要遜色於國內不少頂尖的石窟，然而憑藉著細膩和飽滿的五代造像風格，以及將唐以前的北方石窟藝術延續下來的歷史價值，讓它成為人文旅行愛好者的驚喜之地。（作者：馬且停，人生在於行走，旅途需要記錄！）