一、
“三十六計”一詞最早來源於南北朝,《南齊書·王敬則傳》記載:“檀公三十六策,走是上計。”此處的“檀公”,即是指南北朝時期著名的軍事家檀道濟。此後,便有了人們常說的“三十六計走為上”,意思是如果大勢已去、無力迴天,應當趁早脫身,儲存實力,儘可能避免進一步的損失。而《三十六計》的作者究竟是何人,至今已無從考證。據相關資料記載,1941年,在甘肅邠州(今屬陝西邠縣)一處舊書攤上,一本注有“秘本兵法”的抄本被人發現,這就是今天廣大讀者所看到的《三十六計》最早版本。
從兵書的角度而言,《孫子兵法》認為戰爭是有規律可循的,諸如國力的強弱,兵將的選擇,對敵方情況的瞭解,以及戰爭工事的準備,這些因素都有一定的規律可循。而臨陣作戰、短兵相接時,將帥對戰場形式的把握與判斷,運用恰當的詭詐之術主導局勢走向,使之反敗為勝,這就是《三十六計》的主旨與意義所在。
《三十六計》是每六計分為一個套計,共計六六三十六計分為六套計,分別為勝戰計、攻戰計、敵戰計、敗戰計、並戰計、混戰計。
三十六計每計名稱用通俗易懂的成語命名,計名後的解說,均依據《易經》中的陰陽變化之理,及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成。
中學時看《三十六計》只喜歡看案例、故事部分,對原文,看後也不知在說什麼,什麼少陰少陽、太陰太陽?不知何所謂,丈二和尚摸不著頭腦的一帶而過。如今略微瞭解過《易經》,覺得這“原文”雖然套用了不少易經的原文,可配上這個計謀的解說,真是精簡凝練,一句半句就能點出宇宙、社會、軍事、人情的運轉規律。不過,如果沒有看書中註釋對原文的解說,還是看不懂的,畢竟對《易經》,剛能瞭解其中九牛的半根皮毛。(以前就是看註釋也看不太懂~)
《三十六計》雖然面世還不到百年,可對軍事、商業、政治、經濟、社會的影響巨大,乃至個人的事業、職場、生活都有廣泛的運用之處。
下面,簡單說說“三十六計”,若感興趣的最好還是找本解說的原書去看,就是對原文不感冒,也可以把裡面的案例當故事讀,頗為有趣。
二、
第一計 瞞天過海
騙了對方卻能讓對方不懷疑,並不是一件容易的事。瞞得過則大功告成,瞞不過則弄巧成拙。
瞞天過海想要奏效,以下條件不可或缺。首先,要製造一個不會引起對方懷疑的假象,這個假象要令對方習以為常,正大光明,因此對方才不會懷疑;其次,即便如此,還是要想方設法混淆對方的視聽,把對方的注意力轉移到別處,沒有精力判斷自己的行為是否穩妥。
第二計 圍魏救趙
進攻兵力結集的部位,不如打擊敵人兵力分散的部位;攻擊敵軍的陽剛部分,不如攻擊敵人的陰弱部分。(避實擊虛;出其不意,攻其不備)
第三計 借刀殺人
敵已明,友未定,引友殺敵,不自出力。
為了儲存自己的實力而巧妙地利用矛盾的謀略。
第四計 以逸待勞
其旨非擇地以待敵,而在以簡馭繁,以不變應變,以小變應大變,以不動應動,以小動應大動,以樞應環也。(“以樞應環”是指門怎麼開來開去,合頁都不會動的意思。)
使敵人陷入困境,不一定都要透過使用武力,只要能將敵方的銳氣消耗,己方的力量也就增長了。
第五計 趁火打劫
有三個條件。
首先,你要確定這把火燒得足夠大。
其次,你要估計好別人的救火能力。
最後,要防止引火燒身。
第六計 聲東擊西
聲東擊西之策,須視敵志亂否為定。亂,則勝;不亂,將自取敗亡,險策也。
怕就怕對方頭腦冷靜,識破了虛張聲勢的計謀,這時計策不但不能成功,還有可能中了敵人的誘敵之計。
第七計 無中生有
無中生有,關鍵是變假為真。
無所作為不能敗敵,有所作為才能改變局面。
第八計 暗渡陳倉
暗度陳倉有個前提,那就是明修棧道。
沒有明的顯示,暗的就難成。
奇出於正,無正則不能出奇。
第九計 隔岸觀火
敵人的氣勢浮躁,這時候攻擊他,他就會把戾氣發散在你的身上,明智的辦法就是離他遠遠地裝作不關心,讓他們起內亂。
等到敵人肆行無忌、自取滅亡的時候,再順勢而動,坐收漁人之利。
隔岸觀火還需要記住,自己必須有一個堅實的堤岸可以憑藉,不要被火燒到。
第十計 笑裡藏刀
孫武子曰:“詞卑而益備者,進也;無約而請和者,謀也。”故凡敵人之巧言令色,皆殺機之外露也。
笑裡藏刀最忌諱的就是殺機暴露。所以笑裡藏刀的第一個實施條件是施計者要有足夠的忍耐力。
第十一計 李代桃僵
月盈而缺,水滿則溢,有所損失是必然的。因此要果斷放棄那些已經沒有長遠意義的區域性因素,用以促進那些有長遠、全域性性積極意義的發展要素。
李代桃僵要會算數學題,不要丟了西瓜撿了芝麻,沒算清楚就割捨,到時候後悔都來不及。
第十二計 順手牽羊
有機可乘,微小的漏洞都要利用。不要不在乎小勝,從積小勝為大勝的角度出發,再小的利益也要爭取。要想盡一切辦法把對方的小漏洞變成自己的意外之喜。
第十三計 打草驚蛇
反覆試探是讓隱藏的東西顯現的手段。
有疑問就要偵察核實,調查清楚之後再行動。
敵人的力量不會主動顯露,他們會用深沉的陰謀掩飾自己的行為,因此不可以浮躁冒進,應該採取各種方法試探敵人的鋒芒。
打草驚蛇不僅可以避免被蛇咬傷,在毒蛇現身之後再緊隨其後,不停地打草,無須出手也能將毒蛇累死,這是對付毒蛇的最好辦法。
第十四計 借屍還魂
有用的東西,大家都會爭奪,勝出的機率不大。那些看似沒有用的反而要加以利用。
首先,借的這具屍體來頭要大,身份要高貴,影響要廣泛,雖然現在不起眼,但是曾經輝煌。
其次,要在表面上對腐屍恭敬至極,彷彿它還擁有往日的榮耀。
最後,要讓大眾相信這不是屍體而是鮮活的人。
(古有“挾天子以令諸侯”,今有“借殼上市”)
第十五計 調虎離山
硬碰硬地進攻堅固的城防,這是最為低等的策略。
任何事物的某些性質都只是在某一個範圍內發生作用的,離開了一定的環境,武夫變嬰兒,麻雀變鳳凰。
龍虎厲害,可龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。
要調虎離山,首先,要給老虎一個非下山不可的理由。其次,製造假象,讓老虎感覺下山沒危險。最後,利用地勢,滅虎。
第十六計 欲擒故縱
所謂縱者,非放之也,隨之,而稍松之耳。
欲擒故縱要注意不要變成放虎歸山。
首先,是要在敵人遭到較大打擊的背景下加以放縱,確保敵人不會反噬。其次,把握好殲滅的時機,不讓敵人過多的喘息。最後,跟隨的火候要掌握好,不慍不火,恰到好處。
第十七計 拋磚引玉
這塊磚也要有一定的價值,才不會讓懷玉者倒了胃口,望風而逃。
施計之人要對施計物件的個性、心理、處境做一番全方位的分析,這樣才能用磚頭換回美玉。
第十八計 擒賊擒王
杜甫《前出塞》詩之六:“射人先射馬,擒賊先擒王。”
第十九計 釜底抽薪
《淮南子·精神訓》:“故以湯止沸,沸乃不止,誠知其本,則去火而已矣。”
抽掉柴薪滅了火,釜中的湯自然不再沸騰。
不要主動迎擊敵人的鋒芒,要找到辦法徹底澆滅對手的勝勢。
氣實則鬥,氣奪則走。奪氣之法,則在攻心。
第二十計 渾水摸魚
趁對方內部出現混亂,從其內部的軟弱無主中獲利。要見機而動。(與“趁火打劫”、“順手牽羊”類似)
第二十一計 金蟬脫殼
金蟬脫殼者,非徒走也,蓋為分身之法也。(與“走為上”是有區別的)
金蟬脫殼就是在臨陣對敵的時候偷偷抽調精銳偷襲別人,這是險招。
第二十二計 關門捉賊
關門捉賊要自己一方的實力佔據優勢,具有分割包圍的條件,並能消化敵人。
量力而行,莫要貪多貪大,實力不如賊,關了門反會被賊滅了。
第二十三計 遠交近攻
首先要掩蓋自己的意圖,遠交的不會懷疑你的交往動機。其次,對近的攻擊要迅速而致命,不要拖杳,否則會消耗過多實力。
第二十四計 假途伐虢
春秋時期大國晉國和小國虞、虢兩個國家鄰近,晉國想吞掉這兩個小國,可虞、虢唇齒相依,合起力來,晉國一時也奈何不了他們,後來晉國透過分化瓦解,先賄賂、哄好了虞國君主,虞就和晉一起對付虢,晉國借虞國和虢國相鄰的道路出兵滅了虢國,之後回師時順道又滅了虞國。
第二十五計 偷樑換柱
本計的運用是針對“友軍”的。
所謂“友軍”,往往存在危險。所以“兼併盟友”是常事。
如果與友軍聯合作戰,應設法打亂變動友軍的陣容,暗中更換它的精銳,或者派自己的部隊去代替它的樑柱,這時就可以吞併友軍的部隊。
第二十六計 指桑罵槐
統率不服從自己的部隊去打仗,如果因為調動不了他們就想用金錢去利誘他們,反而會引起他們的懷疑。正確的方法是可以故意製造些錯誤,然後督責別人的過失,藉此暗中警告那些不服從自己的人,這種警戒是從反面去誘導他們。
懲戒要把握尺度,點到為止,同時暗示的時候指向性要強,不能讓人一頭霧水。
第二十七計 假痴不顛
寧願假裝不知道而不採取行動,也不假裝知道而輕舉妄動。
表面裝糊塗,實際很清楚,假裝不行動,實際上是在暗中策劃等待時機。
第二十八計 上屋抽梯
故意露出破綻,使敵人覺得有大利可圖,進而引誘它深入我方埋伏,之後截斷它的後援使其陷入絕境。(與“關門捉賊”類似)
第二十九計 樹上開花
樹上開花是一種人為製造聲勢以懾服敵人的一種計謀,尤其指藉助別人的聲勢提高自己的聲望。
不開花的樹木也可以有花,用彩紙剪成花的樣子粘在樹上,只要不仔細看,還真是分辨不出來。
第三十計 反客為主
乘隙插足,扼其主機,漸之進也。
第三十一計 美人計
兵力強大的,就要攻打他的將帥;將帥明智的,就打擊他的情緒。將帥鬥志衰弱部隊就會士氣消沉,其勢頭必定受到影響。
如何讓將帥鬥志衰弱?用錢用權?沒用,用美人最能讓將帥沉迷。當然,這個美人不能只有臉蛋,還得有頭腦。
第三十二計 空城計
虛虛實實,兵無常勢。
空城計是一種心理戰,自己要沉穩平靜,對對手的內心還要有理性的分析。
第三十三計 反間計
孫武子曰:“反間者,因其敵間而用之。”
反間,就是利用敵人的間諜或敵人自身的問題去離間敵人,使敵人內部自相猜忌。
第三十四計 苦肉計
苦肉計,就是假裝去做敵人的間諜,而實際上是到敵方從事間諜活動。想讓敵方相信,就得拿出受苦的證據來。
第三十五計 連環計
將多兵眾,不可以敵,使其自累,以殺其勢。
連環計的關鍵在於使敵“自累”,兩個以上的計策連用才稱得上連環計。
第三十六計 走為上
打得過就打,打不過就跑。這是游擊戰的核心。
走為上看似簡單,實則不然。
其一,有不願意走的,如項羽。所以能走的人,必須有企圖心,有忍辱精神的人才能走得開,和項羽對應的劉邦,每次打輸就跑,屢戰屢敗,但又能屢敗屢戰,最後奪得天下。
其二,走的目的在於儲存實力,所以走,得讓對手追不上,是為善走也。