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散人曰：讓名家引領，為草根代言
本文轉載於簡書文學匯
夾在骨縫裡的山水
——解讀太行閒夫路軍鋒的故鄉詩意
文/王恩榮
很幸運我的幾首詩發表在白恩傑老師主編的《天涯詩刊》冬至號上，此刊封面有路軍鋒的相片與詩，我認識路軍鋒就是從這認識的。正如有文章這樣描述：“在這個封面上，路軍鋒面貌清癯，目光深邃。背景深沉，深藏若虛。真是雅人深致，清標出塵——活脫脫一個“太行儒商”。”，儘管我瞭解路軍鋒只能從網路上略知一二，但他的故鄉在太行山，我的故鄉也在太行山，便與我有深深的認同感。而且他的古體詩和現代詩所表達的雄渾的心志、故鄉情結和對故土知性的體驗都深深的吸引了我，在此我解讀他的幾首現代短詩以饗讀者。
王恩榮，網名，雨中思緒集，山西省晉中市和順縣人。在《詩刊》、《山西日報》、《都市》、《火花》、《關東詩人》、《長河》等報刊雜誌發表作品。作品包括現代詩、詩歌評論、散文等。
01
年輪
文路軍鋒
春風在柳枝上
抹了一把綠
沒敢駐足
在母親的催促下
羞答答地跑到
太行之顛
含著剛剛融化的雪水
親吻沉睡的愛人
大山開始泛綠
山縫隙傳出的蟲鳴鳥叫
娓娓地講述著
年輪的故事
新的一年又啟動了
這首《年輪》充分體現了詩人對故鄉的熱愛之情，第一層：“春風在柳枝上/抹了一把綠/沒敢駐足/在母親的催促下/羞答答地跑到/太行之顛”，看這句我感覺詩人對古詩的造詣也是頗深的，他借化了“春風又綠江南岸”的詩意美，而且現代性的創新了這個詩意。“春風在柳枝上/抹了一把綠”。好一個“抹”字，何其的靈動傳神！把“煙柳”“楊柳風”“楊柳依依”的初春意象一下子帶到我們眼前。我忽然想到“春上柳梢頭，舉頭已見綠”的句子。“沒敢駐足/在母親的催促下/羞答答地跑到/太行之顛”，哦，春風是先經過平原的，然後馬不停蹄地“羞答答地跑到/太行之顛”，而且是“在母親的催促下”，“母親”是大地母親，或者是故鄉。“羞答答地跑”說明春風來的遲緩。但緩則緩也，總比“春風不度玉門關”強多了。
第二層：“含著剛剛融化的雪水/親吻沉睡的愛人/大山開始泛綠/山縫隙傳出的蟲鳴鳥叫/娓娓地講述著/年輪的故事/新的一年又啟動了” ，這層是繼續沿著春風的敘述方向展開的：“含著剛剛融化的雪水/親吻沉睡的愛人”，第一句是實寫，春風上山變冷，所以含的是雪水而不是雨水。第二句就是暗喻了，把太行山比喻成春風的愛人，何其的遼遠博大，這也是詩人的愛了，是詩人對故土的愛。愛的結果：“大山開始泛綠/山縫隙傳出的蟲鳴鳥叫/娓娓地講述著/年輪的故事”，我忽然感覺這或許是寫一段詩人自己人生的經歷，是詩人建立故鄉秀美河山的故事吧。沒有對故土赤子般的心，是寫不出這樣的詩句的。“春風”就是愛，對故鄉的愛，“年輪的故事”是詩人自己的故事。最後一句：“新的一年又啟動了”，既是對自然規律的陳述，也是言志，表明詩人一如既往的建設故土的願望。
02
坐化的村落
文 路軍鋒
行走在太行深山
穿梭於頹廢的村莊
塵土與茅草相伴
青石在路旁冷看
到處有不戴帽的房子
還有脫光衣服的院落
石碾、牛欄
槐樹、老井
早不發光的小路
風蓋住了我的腳印
山中的遺址可能變得永恆
這首《坐化的村落》是對漸行漸遠的村莊的描繪，在中國步入整體城市化的今天具有普遍的意義，是詩人對村莊文明漸趨消退的遺憾和對美好家鄉記憶的呼喚。第一句：“行走在太行深山/穿梭於頹廢的村莊”，村莊的消失是從偏僻的深山老林開始的，在今天飛速發展的時代，這些偏遠的村莊首先被很快的邊緣化，村莊的新生代只好捨棄家鄉，讓生養自己的地方成為永遠的故鄉。村莊的頹廢就是從這兒開始的。而詩人作為已經走出去的遊子，迴歸後眼中昔日的美麗的故鄉變成了什麼樣呢？請看：“塵土與茅草相伴/青石在路旁冷看/到處有不戴帽的房子/還有脫光衣服的院落/石碾、牛欄/槐樹、老井/早不發光的小路”，“塵土與茅草”在侵佔著破舊的院落與村莊、孤獨的青石在路邊冷眼旁觀、房子都塌頂了、院落用來遮擋的圍牆都沒有了、石碾、牛欄、槐樹、老井、小路被塵土與雜草佔領。詩人在描繪這些時，用了詩意化知性的寫生：“塵土與茅草相伴”，“青石在路旁冷看”，特別是把房子都塌頂了說成是“到處有不戴帽的房子”，把院落用來遮擋的圍牆都沒有了說成是“脫光衣服的院落”，把小路被塵土與雜草佔領說成是“早不發光的小路”。這些陌生化的語言，表意性特別強。這樣的描述使語言達到冷幽默的效果，冷敘述裡蘊含著巨大的情感效應，直叫一個遊子潸然淚下，這遠比賀知章的《回鄉偶書》悲愴多了。最後兩句：“風蓋住了我的腳印/山中的遺址可能變得永恆”，“風蓋住了我的腳印”，足見其荒涼！“山中的遺址可能變得永恆”，村莊消逝，但文化永存。這就點到題目《坐化的村落》，坐化正是文化。
03
太行村落
文路軍鋒
楊柏的鄉野
小路彎彎
飽含著陽光與水份
特別是秋天
陰雨雨綿綿的季節
你佇立群山和小村拉手的地方
雨水深入山與村的骨骼
雨花踉蹌於瓦溝
淋溼的灰喜鵲縮著頭
看潮溼的麥垛
土丕牆
舔著雨水
聽門口的黃犬汪汪
看一隊旅人
駐足於狼毒花中
等待雨停
等待下山的女人和羊群
“楊柏的鄉野/小路彎彎/飽含著陽光與水份/特別是秋天/陰雨雨綿綿的季節/你佇立群山和小村拉手的地方”，詩人的故鄉到處是楊柏樹，“飽含著陽光與水份”說明這些楊柏鬱鬱蔥蔥，綠的閃光，讓我想到一句“青翠溼人衣”的古詩。“陰雨雨綿綿的季節/你佇立群山和小村拉手的地方”，“群山和小村拉手”，是很詩意化的，現代詩的詩意化是與童心一脈相承的，而童心又是與故鄉相聯絡的。
“雨水深入山與村的骨骼
雨花踉蹌於瓦溝
淋溼的灰喜鵲縮著頭
看潮溼的麥垛
土丕牆
舔著雨水
聽門口的黃犬汪汪
看一隊旅人
駐足於狼毒花中
等待雨停
等待下山的女人和羊群”
這一大段又是對故鄉物象淋漓盡致的特寫：“雨水深入山與村的骨骼”，極言雨水之多，深入骨髓，太形象了；“雨花踉蹌於瓦溝”，說明雨大瓦溝有了流水，坑坑窪窪的因此使雨花踉踉蹌蹌；“淋溼的灰喜鵲縮著頭/看潮溼的麥垛”，這樣的情景我們在小時侯是不是經常見到啊，現在我才理解到，淋著雨它也不忘覓食，好象萬物都有了人的靈魂；“土丕牆/舔著雨水/聽門口的黃犬汪汪”，“土丕牆/舔著雨水”是雨下的大把雨水勾兌在牆上，詩人擬人化成“舔著雨水”太驚奇的比喻，並且牆能“聽門口的黃犬汪汪”，連鎖擬人，給讀者以連鎖反應，更增強對故鄉的情感反應的效果；“看一隊旅人/駐足於狼毒花中/等待雨停”，不管是牆看還是狗看，其實是人看，這就是王國濰的有我之境；最後，“等待下山的女人和羊群”，這就有了地域特色，女人放羊啊！看到此等具有強烈的現場感的詩意陳述，你作何感想？故鄉的物象與詩人的心象的完美融合，使詩人的對故鄉的情感體驗臻於極致，讓我們歎為觀止，我們受感動於一個赤子的魂魄。
04
留守兒童
文路軍鋒
析城山下有個村莊
黃色的山樑上
跑著幾個光腚的孩童
泥巴在腿肚下不停的翻騰
偶爾有老人呼喚
溫暖的陽光下
老人們圍成圈圈
使勁搓著棒棒
眼神還不停地打撈遠方
幾間心疼的老房
掛滿了秋天的金黃
一隻賊瘦的黑狗
汪汪地看著落幕的陽光
這就是生我的地方
也是我快樂的家園
析城山是路軍鋒故鄉詩裡常出現的意象，就象雷霆的官道梁、姚宏偉的烏馬河、張海榮的潘掌一樣。對故鄉的愛，也使他也關注故鄉的留守兒童。“析城山下有個村莊/黃色的山樑上/跑著幾個光腚的孩童/泥巴在腿肚下不停的翻騰/偶爾有老人呼喚”，詩人又在特寫，象電影的蒙太奇：黃色的山樑、光腚的孩童、泥巴在腿肚下不停的翻騰、老人呼喚。這就是活脫脫的留守兒童的場景。“泥巴在腿肚下不停的翻騰”，詩人的觀察細緻到神乎其神。
“溫暖的陽光下/老人們圍成圈圈/使勁搓著棒棒/眼神還不停地打撈遠方”，有留守兒童就必然有留守老人。“眼神還不停地打撈遠方”，打撈的既是頑皮的，收領不住的孫子，也是遠方打工的兒子，一種生命的無奈感體現出詩人的悲憫情懷。
“幾間心疼的老房
掛滿了秋天的金黃
一隻賊瘦的黑狗
汪汪地看著落幕的陽光”
“心疼的老房”，是詩人想念，也是房子太累了成了危房 。“掛滿了秋天的金黃”，是玉米穀物。“賊瘦的黑狗”是獵狗，背後的意象是羊群。“落幕的陽光”是落日，牧歸。
最後一句：“這就是生我的地方/也是我快樂的家園”，點明瞭守望的不只是留守兒童、老人、也是遊子啊！這一簇簇對人生體驗的鮮活畫面，使詩人對故鄉的領悟更加痛切而富有質地，詩人的落筆深入到故鄉的每一個角落。
05
年關
文路軍鋒
大山的深處
有一座掉了門牙的老房
那是父母和我的家
風吹雨打
老房似乎有點飄搖
但它始終不肯挪動半步
房後的老牛一邊啃吃著柑草
一邊斜視著咩咩的小羊
母親端著粗瓷藍碗
怔怔的望著山的那邊
父親叼著菸捲
任雪花漂染著自己的頭髮
此時的我
正馬不停蹄
懷揣著一年的辛苦
奔向屬於自己的國王
……
“大山的深處/有一座掉了門牙的老房/那是父母和我的家”，詩人故鄉的意象似乎離不開“大山的深處”，這或許就是作者寫詩的精神地理就定格在他那個大山深處的故鄉吧。“有一座掉了門牙的老房/那是父母和我的家”，是的，老掉了牙，這是相對於現代文明而言的，象徵著村莊的沒落。“那是父母和我的家”，就是家鄉。
“風吹雨打/老房似乎有點飄搖/但它始終不肯挪動半步”，說明行將沒落的村莊對現代文明的牴觸。雖然飄搖，卻“始終不肯挪動半步”。也表現了詩人能超然的認識這一切，有一種無奈和悲涼的情懷。
“房後的老牛一邊啃吃著柑草
一邊斜視著咩咩的小羊
母親端著粗瓷藍碗
怔怔的望著山的那邊
父親叼著菸捲
任雪花漂染著自己的頭髮”
這幾句又是對故鄉詩意的描述，是詩歌的細節化。用不著比興，僅如實陳述就有無限的詩情畫意：吃草老牛邊吃邊斜視小羊、 母親端著粗瓷藍碗怔怔的望著山的那邊。這些非常形象化的畫面，栩栩如生，特別是“父親叼著菸捲/任雪花漂染著自己的頭髮”，雪花漂染頭髮，既是實寫，也寫出詩人心疼得看著父親一天天被時光漂白了。這寫場景與細節的真切描繪，沒有對故鄉的熾熱的愛是絕對寫不出來的。
“此時的我
正馬不停蹄
懷揣著一年的辛苦
奔向屬於自己的國王”
這最後一句既寫了自己對舊時光代表的故鄉的留戀，也表明了他勇於超越過去走向新生活的決心。這也回到題目《年關》 的含義，年關本就是除舊佈新的轉折時期，正如古詩“海日生殘夜，江春入舊年”，超越了就迎來永珍更新的新的春天。整首詩把一種理解置於年關上，揭示了村莊趨於老化，自然理想的消失，加以詩人對故鄉充盈著主體情緒的生活零散細節的處置應用，物我之間的相互融合，讓詩人的故鄉情結表達的更加豐滿深刻。
如果前幾首詩是寫詩人置身故鄉的建設與超越的思考，那路軍鋒的另外兩首詩《家鄉的紅葉》《歸》則是寫對故鄉的事事物物的追憶和懷念：
06
家鄉的紅葉
文路軍鋒
家鄉的紅葉
一眨眼
燒紅了整個秋天
也深深的燃燒著我的思念
許多年過去了
不知到你是否
還珍藏著那凝血熱戀
我步履蹣跚
隨目光走進紅紅葉脈
這個時候
總有一股未了情
流出兩眼淚腺
“家鄉的紅葉/一眨眼/燒紅了整個秋天/也深深的燃燒著我的思念”，語言不多，卻一下抓住了讀者的眼球。紅葉的意象自古是人們共同的審美，譬如白居易的紅葉詩：。“醉貌如霜葉，雖紅不是春。”“寒山十月旦，霜葉一時新。似燒非因火，如花不待春。”文徵明《題畫》“春山何似秋山好，紅葉青山鎖白雲”，還有“紅葉晚蕭蕭”的詩句，再說紅葉意象自古是思念的象徵，這就與故鄉的意象，與詩人在故鄉的初戀很好的融合起來。所以詩人接著寫到：“許多年過去了/不知到你是否/還珍藏著那凝血熱戀”，詩人是自問，實質是表達了自己思念那場愛情的感情。最後詩人寫到：
“我步履蹣跚
隨目光走進紅紅葉脈
這個時候
總有一股未了情
流出兩眼淚腺”
冉冉變老的詩人，會睹物思情，想起那段刻骨銘心的愛情。
07
歸
文路軍鋒
楊柏的冬日
雲淡風輕
一座座寧靜的小村
似乎在打坐修行
枯黃的小草
尋找歸宿的路徑
深遠的天空
傳來歸鳥疲倦的叫聲
只有搖擺的松青
喚醒我沉睡的夢境
一碗酸菜手擀麵
抓住遊子回家的心
無論天邊怎樣寬闊
家鄉多麼遙遠
都要揚起回家的帆
路軍鋒的詩對細節描寫的技藝是超凡的，你不信再看他對故鄉冬日的刻畫：“楊柏的冬日/雲淡風輕”，這句是小村冬日平靜的特寫；“一座座寧靜的小村/似乎在打坐修行”，這進一步的詩意化的描寫，使小村冬日的靜活了起來。“似乎在打坐修行”，如何不靜？但靜中有動，修行的人內心是活躍的。“枯黃的小草/尋找歸宿的路徑”，冬日小草枯黃直至消失，這只是在尋找歸宿；“深遠的天空/傳來歸鳥疲倦的叫聲”，這是“倦鳥歸林”的特寫；“只有搖擺的松青/喚醒我沉睡的夢境”，為什麼松青能喚醒我沉睡的夢境？因為松青是一種精神的象徵，子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”可知也。松竹菊是歲寒三友也是文人之友；“一碗酸菜手擀麵/抓住遊子回家的心”，這是每個太行遊子不朽的土生土長的情懷。“酸菜手擀麵”特點抓的很準確，觸動我們心靈的深處。這些對故鄉冬日的特寫，沒有對故鄉的深入重是決然寫不出來的，詩人這樣不厭其煩的對故鄉的回顧，就是為最後一句話做鋪墊：
“無論天邊怎樣寬闊
家鄉多麼遙遠
都要揚起回家的帆”
這就是題目 《歸》的要旨。兒不嫌母醜，葉落總要歸根的。
除以上這些寫對故鄉命運的思考的詩外，路軍鋒還有一些寫靈感的閃爍，從這些詩裡我們進一步看出了他知性的光輝。
08
析城山的黃昏
文路軍鋒
從聖王坪下來
夕陽正被遠山的一角挑著
一群人仰起頭顱
開始朗讀天空
星星慢慢升起
我們趕緊鑽進鋼鐵的空間
追逐前方的鋼鐵
此時的黃昏
有如少婦散亂飄遠的長髮
以淡黃，以繽紛
開始念珠的渾圓
聖王坪瞬間遠遁在黑暗
有小河的聲響從山的背面跑來
有風作伴
車燈下一群雪白從山上滾下
擠滿山路的中央
只聽一聲吆喝，一陣鞭響
羊群跑下路旁升起的炊煙
亮燈的石板房前
一個少婦柔軟的身軀
忽閃忽現
男子漢匆匆歸去
淹沒在女性柔情的叨叨裡
我們在車上有點焦渴與不安
這首《析城山的黃昏》讓我們看到一些目不暇接的新鮮的比喻，“從聖王坪下來/夕陽正被遠山的一角挑著/一群人仰起頭顱/開始朗讀天空/星星慢慢升起/我們趕緊鑽進鋼鐵的空間/追逐前方的鋼鐵”，我們請看：“夕陽正被遠山的一角挑著”，羞殺老掉牙的落日的一切比喻；“一群人仰起頭顱/開始朗讀天空”，“朗讀天空”把古人的“夕陽無限好”的詩句也比得毫無色彩；“鋼鐵的空間”是車子吧，鋼鐵“追逐前方的鋼鐵”，不是絕好諷喻嗎？
人心的鋼鐵化，正是鐵石心腸。
“此時的黃昏
有如少婦散亂飄遠的長髮
以淡黃，以繽紛
開始念珠的渾圓
聖王坪瞬間遠遁在黑暗
有小河的聲響從山的背面跑來
有風作伴
車燈下一群雪白從山上滾下
擠滿山路的中央
只聽一聲吆喝，一陣鞭響
羊群跑下路旁升起的炊煙”
“黃昏/有如少婦散亂飄遠的長髮”，有一種自然形態的風情萬種，風流的美感；“以淡黃，以繽紛/開始念珠的渾圓/聖王坪瞬間遠遁在黑暗”，這是一種永珍皈依於無的佛境；“有小河的聲響從山的背面跑來/有風作伴”，靜極生動！夜的靜，流水聲的動，微風的感覺的動，動靜對立統一；“車燈下一群雪白從山上滾下/擠滿山路的中央”，雪白從山上滾下，夜色朦朧的美，白雪滾在路上，多好的感受！這是牧歸，如何知道的？“只聽一聲吆喝，一陣鞭響/羊群跑下路旁升起的炊煙/亮燈的石板房前”，哦，“一聲吆喝，一陣鞭響”，“升起的炊煙”，是村莊傍晚意象，分明是牧歸。
“亮燈的石板房前
一個少婦柔軟的身軀
忽閃忽現
男子漢匆匆歸去
淹沒在女性柔情的叨叨裡
我們在車上有點焦渴與不安”
“亮燈的石板房前”，是鄉村日出而出，日落而入的歸宿，“少婦柔軟的身軀”“忽閃忽現”讓我們體會到一種鄉村的婷婷嫋嫋溫情。“男子漢匆匆歸去/淹沒在女性柔情的叨叨裡”，柔情的叨叨裡是平常人家。這樣的感同身受，讓我想道宋朝詩人葛天民的《迎燕》：
咫尺春三月，尋常百姓家。
為迎新燕入，不下舊簾遮。
翅溼沾微雨，泥香帶落花。
巢成雛長大，相伴過年華。
世間物類皆如此，這些都讓我們由衷的想皈依在人類的源頭村莊裡。所以最後詩人說“我們在車上有點焦渴與不安”，人之常情，這樣的黃昏都有一種強烈的思歸心理。而且也暗示日新月異的現代文明給人以一種不安定的感覺。整首詩讓我們皆感覺到物象似曾相識，真是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，而且他的語言毫無陳舊之感。淳樸、趣味、知性。
總之讀了路軍鋒的詩，我感覺好像又返回真正的太行山走了一趟，他雖在商海，卻寄情山水，對故鄉山水體會如此之深，其原因從他的一首言志七絕《商海感懷》可知：“鬥轉霜吹千萬裡，鋒銷劍走十年風。浮生淡看雲帆競，濤裡春秋作釣翁。”。儘管我身在太行卻對太行視而不見，是詩人讓我鄉土精神重歸與再認。我們巍巍的太行，古書云：“鄉音太行，由於“行局之宏”，非“太”不足以當之。（明·唐樞）。詩人潞潞的說：“自戰國起，中國文壇耳熟能詳的文豪大家們相繼步入太行。這些人中有柳宗元、杜牧、程顥、歐陽修、元好問、陳廷敬等。他們無不被這座雄奇的山脈所震撼。”，可見太行山塑造了我們太行山的人，也養育了我們的精神世界。路軍鋒的詩讓我們處處聞到鄉音，也是他這樣的赤子詩人更加豐富了我們的鄉音，真是王維的“人作殊方語，鶯為故園聲”（《曉行巴峽》）。最後我再拿出一首古詩獻給也熱愛古詩的路軍鋒詩人，算是對他的讚美吧：
徐南風景最蒼涼，宿子城邊草更荒。
偏是我來新雨後，山花村酒一齊香
（《宿州》清。閻爾梅）