有句俗諺說“八仙過海各顯神通”，這句來自西遊記的諺語經常被人掛在嘴邊，大意是說處理問題時各有各的本事，各有各的方法。而“八仙”中有一位叫張果老，在早期的電視劇中倒騎驢的老翁形象很得人心，坊間流傳關於他的“光榮事蹟”也有不少。然而我們用現代的眼光來辯證地看待，所謂他的“事蹟”，就有些可圈可點了。

唐書記載“張果者，晦鄉里世系以自神，隱中條山，往來汾、晉間，世傳數百歲人” ，而根據明代歷史記載只是說他叫張果，生活在唐朝，住在因長壽的原因所以後世的人給加上了一個“老”字以示尊敬，張果是唐朝中條山裡的一個著名道士，這一點是可以肯定的，然後他曾說自己是五帝時代的人，還在堯的身邊做過官。這麼一算從堯帝（公元前2300年左右）到唐代武則天時期（公元624年），一下子就是3000年左右。這就是一個疑點了。

據歷史記載武則天曾慕名邀請張果，他卻沒有去，自己倒在一座廟前裝死，又趕上盛夏時節，很快身體上便爬出了許多蟲子，等到朝廷的使者到來，發現很多蟲子就以為是人已經死了，屍體腐爛所生的蛆蟲，只好回去覆命。使者走後，他馬上活了過來，這一下子讓他的“名聲大噪”。這個情況如果放到現代，隨身攜帶一些蟲卵，憑藉夏季的高溫和身體的溼度，讓蟲卵孵化稱幼蟲是很容易辦到的。

張果為什麼不肯出山協助武則天呢？我們大膽假設一下，首先武則天是中國歷史上第一個女皇帝，這個千古一帝可不是其他那些渾渾噩噩的帝王能比，頭腦精明，殺伐果斷是必須的。面對這樣一個人物，張果如果沒有真才實學，不夠貨真價實，那麼僅靠一點坊間的傳聞軼事去見武則天，無疑是去送死。這樣的例子在漢代就出現過，漢武帝時期的面首欒大，靠著一些“虛名”在漢武帝面前邀寵，顯赫一時，甚至還還把一個公主嫁給他，結果呢，真相浮出水面時漢武帝將他腰斬，就連舉薦他的人也受到了牽連。前車之鑑歷歷在目。

到了玄宗時期，開元23年，玄宗派人邀請張果進宮。開元年號一共就29年，可見開元23年時的玄宗已經是醉生夢死的狀態。張果欣然入宮。他在玄宗面前上演了各種“法術”，其實這些“法術”都是有疑點的。譬如剛進宮時，玄宗看他齒髮衰敗，懷疑他不像是仙人。他隨拔下幾根白髮，敲掉幾顆牙齒。然後回去休息一陣之後，再次出現在玄宗面前，有了一頭髮烏黑的頭髮、牙齒也都整齊潔白。這一下子讓玄宗覺得神奇，認為他可以返老還童。在今天開來這些低階的美容化妝術都可以做到，染髮沒有什麼門檻，而假牙更不用提了。

還有一次，玄宗找來一個叫葉法善的道士，想打聽張果老到底是何許人，葉法善玄玄的說：我雖然知道，但是不能說出口，說出來命就沒了，除非玄宗去找張果求情，我才能復活。玄宗答應了他，葉法善隨即說：張果其實是混沌初開時一隻蝙蝠精。說完葉法善便七孔流血而“死”。玄宗嚇壞了，趕緊向張果求情。張果說：這小子一定要教訓一下，否則就會洩漏“天機”！玄宗竟然再三請求，張果才在葉法善的臉上噴了一口水，而葉法善立刻“起死回生”。這裡面的疑點就不用我說了。

隨著種種“法術”的應驗，玄宗對他的痴迷越演越烈，甚至要把玉真公主嫁給他，拜他為銀青光祿大夫，賜號通玄先生。他卻怎麼也不答應，我想可能也有前車之鑑的意思在裡面吧，後來張果在宮中生活了一段時間後以“年老多病”為理由，回到中條山了，玄宗後來又執意邀請他幾次，以至於他又一次“假死”，讓弟子把自己下葬，玄宗的使者自然不信，要開啟棺材檢驗，開館一驗必然是空空如也，也符合了“羽化登仙”的情節。

綜合這些點點滴滴，張果老到底值不值得我們稱頌，各位明公還請見仁見智。