西方人缺乏歷史意識，西方文化更注重現實力量應對。歷史意識是需要歷史來鑄造，西方世界的歷史缺乏萬源歸流的具象態勢。華夏文明萬古延綿，雖在地域上顯現封閉狀態，但時光久長延續自有內在的特質。這種特質挖掘，顯現就是我們持續復興的本事。歷史經過各種考驗，選擇華夏神州這群人，寄予他們以重望。因為我們萬古常新，審察歷史中最近一次也是當前的一次復興，在危亡的時刻，我們得力西方文明的思想巨樹，馬克思主義哲學思想。歷史洪流中，順之者昌，逆之者亡。我們選擇順世界潮流而動，得天之助。天者，全世界全人類是也！應全球及大眾的呼籲，自然得天之助，此一呼應，可稱天德。德，得也。此刻復興的事業，得之於全球全人類大融合，於此之中執拗堅守文粹，國粹，民粹的民族和國家，終歸是要衰退，因為有悖於歷史潮流。

在危亡時刻，我們抓緊歷史的脈搏，順應了歷史程序，加入全大融合，憑藉歷史智慧，廣大勞動群眾，成就挽狂瀾於既倒，且藉此衝進歷史潮頭浪尖。我們得之於中華歷史智慧，得之於西方思想，得之於勞動大眾的今天胡成就，這一切的堅持擁有，內他進血肉，這就是德，此德廣而化之，便為天德。

回望我們的歷史，數千年來滄桑變幻，中國人和華夏文明屹立不倒，歷來卻不執天德，愚民，陰謀，武力，頻繁改朝換代，所有歷史事件都印證著分裂，融合，往復的運動不熄，在歷史運動大熔爐中使各民族部落地域文化冶煉成今天的華夏文化。熔鍊各源流的歷史過程，卻體現出的是大道流行。華夏文化屹立不倒，核心特質是合於大道，居於執行不居。道者，由此及彼者。是永恆的運動，“流行不居“。由此核心觀念推導而來的認識和理論，任何事物在完成歷史使命後，自然地退出歷史舞臺，便稱為福壽，包括人。

道德在中國文中是現念基石，一切由此誕生。“道可道非常道，名可名非常名。”道無形無象，無聲無色，因道是通住彼岸之由，是道路，是前行，是運動，是無中生有。中國文化是道。德者則是人得之於物件世界的特質，得於道稱道德，得於武稱武德，得於耕種而興起的周朝，成為農耕文明的原頭。德是稱謂人的根本，稱謂文化核心。

道德，當下我們適於道嗎？實事求是，與時俱進，雖是口號，可也正是與道合一的理念，要求因時因地，因時勢而不停前進發展，不斷地調整改變自己，由道化創造自已，緣此為道生之，繼居大道，則萬古常新，又何必憂患毀滅？這樣德道之人，德道之國，又何患不興。

興起！

大道沒而仁義興。人不再德道，改行人際間之仁義禮智信，以確保社會中的和諧，再由操控仁義禮智信者操縱天下群氓百姓。百姓可由仁義禮智信的調節，從而和諧地抱團以慰籍。可莊子說“相濡以沫，不若相忘於江湖。”在和氣的搶團中，界之以親以家以族認國。當臨危遇難時，又由遠而近地拋棄之。這就是仁義禮智信了！不適於道，由仁義禮智信教化的民族，也就走上了漫長的衰退之路，直到有道者重臨人間。

在推重歷史文化中，我們又走入一個陷阱，我們抓取了千古而來害我們衰退的部分，卻無力傳承真正的真理，只因直理如正午驕陽，刺目火熱，不適於退居家屋之中衰弱的可身軀和眇小的靈魂。這樣，我們又落入了聖賢們的千古推算中！

孰可悲呼？是可悲！

列寧

魯迅