《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。

《聖教序》究竟好在哪裡？

今推薦書法研究者劉哲平的一篇淺議《聖教序》筆法之佳文，其情亦懇，其心亦真，胸中有壘壑，筆底走風雷。全文如下：

《聖教序》筆法淺議

▲劉哲平

聖教序者，智永千古心，書聖萬古字，萬世不朽楷模。書者，心正則身正，身正則字正。羲之字，結體完美，或疏或密、或濃或淡、或輕或重、或斜或倚、或虛或實，天鵝起舞，拍岸驚絕。

初臨不以為意，覺醜而易，待讀帖、實臨始知奧妙無窮，今已知此生難入其門難把其脈也。

聖教序者雖為集字，然法度嚴謹，缺牽絲不少顧盼，非原跡而神情兼備，雖非原墨亦可窺其真韻也。替代、省略、布白、方圓、錯位、動靜、縱橫、收放，結體自然靈動；中鋒、側鋒、反筆、復筆、絞轉、扭錯、藏露、遲速，線質飽滿，型勢飛彩。

習之初需重字型結構，後乃察其片語呼應，讀帖、入帖方可出帖，實臨、背臨方可意臨。

書之貴，貴於骨剛筋健肉強。骨者，勁在全身而力在手臂，筋者，力在腕而發於指，肉者墨也，存於墨之濃淡與用筆遲緩。

大凡書，欲豎還橫，欲橫還豎，藏頭護尾，記白當黑，黑白相稱，撇、捺、點、長橫短豎，或誇張，或就原，或變異，或替換，楷行、行楷、行草皆遵法度。

正，非筆筆兼正，斜，非重心失撐。氣乃文之要務，棋無氣不生。字、詞篇兼生於氣。章法若佈陣，詞不可分，句不可斷，字稍有隔，行需有間，近則無氣遠則散。大字需促，小字應展。一字不正一組可調，一組偏心，整行求穩，求章佈局，方可姿態萬千，靈動韻出，自然妙真。懸肘懸腕者不須拘泥是與非，需視字之大小，紙質生熟。

書循三務諸忌，務須靜，噪則神亂，務須氣連，斷則神散，務需體沛，乏則無力；忌筆在意後，忌心亂，忌遊絲泛，忌紙墨不稱，忌骨軟筋弱肉墨豬，忌均如運算元無生機，忌無變化缺靈動，忌無眼無韻。

餘習書不甚了了，時受擾，不稍示人，故精進愈難，隨感而發，冀師道同仁撥迷除昏，或稍有藉慰。

▲作者簡介

劉哲平，男，1965年1月，山西省柳林縣人，本科學歷，註冊會計師。先後在柳林縣財政局、體改中心、審計局、衛計局任職。愛好攝影、書法等。