文/高飛
01、被逼無奈的曹操終於想明白一件事
《三國演義》中，曹操一出場便有不俗的表現。他以孝廉入仕，黃巾軍起義時，他‘’拜為騎都尉‘’，威名頗震，引五千兵馬鎮壓黃巾軍。比劉備可威風多了。黃巾軍被鎮壓後，曹操成了董卓的座上賓。曹操本想借誅殺董卓的功勞取得政治資本，奪取朝政把控權，可惜他太草率，刺殺董卓的行動失敗了。不得已成了通緝犯。
四處逃竄的曹操無可奈何之下潛回老家，在父親處躲了起來。父子二人商量了一夜，還是覺得應該招兵買馬，組建一支軍隊。手上有兵，何愁大事不成！曹操走這步棋還是很高明的，雖然有被逼無奈的成分，但方向是正確的。
02、衛弘憑什麼支援逃犯曹操？
要招兵買馬，這就牽涉到一個大問題，錢從哪裡來？
兒子起事，父親自然會無條件支援。但是靠他一家，財力肯定不足。他父親看得很透徹，‘’資少恐不成事‘’，但是有一個人可以去找一找。
曹操常年不回家，對村裡的情況不甚瞭解。他父親告訴他：‘’此間有孝廉衛弘，疏財仗義，其家鉅富；若得相助，事可圖矣。‘’（《三國演義》第一回）。
曹操大喜，於是置辦酒席，請衛弘來喝酒。
談大事，都得在酒桌上。
兩人藉著酒興，聊得很嗨。酒酣耳熱之際，曹操正襟危坐，說道：‘’今漢室無主，董卓專權，欺君害民，天下切齒。操欲力扶社稷，恨力不足。公乃忠義之士，敢求相助。‘’
曹操這句話，資訊量很大：
首先，把當下的局勢挑明瞭：漢室無主，皇帝的正統權威這在被削弱，誰在這時候入主朝廷，誰就是老大。
其次，佔領道德制高點，粉飾自己行動的正義性：董卓這狗賊不是人，欺君害民，天下都反對。我若起兵把他推翻了，就能得到大多數人的支援。
最後，現在缺錢，財力不足，需要你支援。
他的真實意圖是招兵、造反、奪取政權，但財力不足，需要你幫忙。潛臺詞是，這事情要是成了，與你共圖富貴。
衛弘是什麼態度呢？非常爽快，他說：‘’吾有是心久矣，恨未遇英雄耳。既孟德有大志，願將家資相助。‘’（《三國演義》第一回）
衛弘作為亂世時期的鉅富之家，自然不會是泛泛之輩。而曹操此時乃是一個被朝廷通緝的要犯。他憑什麼願意出資資助他？而他願意出資，說明了三個問題：
一是他認同曹操對時局的判斷，那就是漢室無主，董卓現在雖然專權，但不會長久。如果他沒有這層判斷，那麼他是不可能冒險支援曹操的。
二是他看好曹操這個人。曹操二十歲舉孝廉，和他出身相同，而且在村子裡名聲並不差，南陽何顒（音yong）見了青年時期的曹操，曾如此預言：‘’漢室將王，安天下者，必此人也！‘’對於曹操的這些議論，身為同鄉的衛弘應該有所耳聞。
三是他斷定這是一筆不會虧本的買賣。他資助曹操，是一筆政治投資，目標很明確，撈取權力，有權力的保駕護航，財富才能穩穩當當有保障。
多精明的衛弘。
曹操得到衛弘的資助，家底厚了，便放手大幹，‘’先發矯詔，馳報各道，然後招集義兵‘’，豎起了‘’忠義‘’的大旗，正式開始他的征服之路。（《三國演義》第一回）
03、衛弘後來怎麼樣了？
衛弘後來怎麼樣了？有沒有得到相應的回報了呢？
小說《三國演義》中除了第一回之外，再也沒有提到過衛弘這個人。相反，倒是正史《三國志》裡對這個人有所交代。《三國志》裡這個資助曹操的人叫衛茲，‘’陳留孝廉，衛茲以家財資太祖，使起兵，眾有五千人。‘’後來他跟隨曹操征戰，戰死沙場。他有個兒子叫衛臻，受曹操器重，初為黃門侍郎，後任丞相府戶曹掾，封關內侯。魏文帝繼位之後，晉封安國亭侯，任尚書、侍中等。魏明帝時，出任尚書右僕射，晉封康鄉侯。死後追封太尉，諡號敬侯。
如此說來，衛茲的這筆投資回報還是相當豐厚的。
現在我們拋開正史不談，如果衛弘在《三國演義》裡繼續存在，那他的結局如何？我想，不外乎以下三種：
第一種，朝廷高官。曹操挾天子以令諸侯諸侯之後，自然不會忘記這位資助過他的人，衛弘本就是孝廉，曹操安排他到朝廷做官，自然是順理成章的事情。
第二種，地方豪強。衛弘不願意到朝廷當官，原因多種多樣。鑑於衛弘眼光不凡，他可能會覺察到曹操多疑的性格特點，不願意‘’以虎為伴‘’，甘願在鄉下安享太平日子。曹操為此會賞賜他很多金銀，衛弘由此成為地方豪強。
第三種，被曹操所殺。曹操發達後，徵招衛弘為官。衛弘當了官後，大言不慚，經常吹噓他資助曹操的事蹟，以此博取政治資源。曹操對此十分不爽，找個理由把他殺了。
除了這三種，還有其他嗎？大家可以在評論區討論哦。
在《三國演義》中衛弘資助曹操起事這段故事中，我們不得不注意一個點，那就是關於佔據道德制高點這個問題。曹操是朝廷的通緝犯，起兵造反，這在主流價值觀上是大逆不道、不忠不義的事情。但是，曹操在和衛弘談這件事的時候，不提起事，只講匡扶社稷、為民除害。而他招募軍隊時，豎起的大旗上寫的竟然是‘’忠義‘’二字。這就是佔據道德制高點。在政治上，這一點尤其重要。只有懂得了這個道理，並且善於運用，才能成事。
曹操無疑是這方面的高手。呂布就沒有悟懂這個道理，當曹操罵他不安分時，他說‘’漢家城池，諸人有分，偏爾合得？‘’（《三國演義》第十一回）。完全將自己置於道德對立面，如此行事安有不敗之理？