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這就是朱元璋的高明之處。一方面，他以“文字獄”的血腥暴力手段來打壓潛在的“不安定分子”；另一方面，以新的科舉制度為盾，以八股取士為矛，鉗制人的思想，馴化能為帝國服務的“人才”。

王和尚：朱元璋為何發動文字獄？

先來看一組觸目驚心的名單：

劉基，明朝“開國三傑”之一，被朱元璋封為“誠意伯”，後被胡惟庸誹謗，於1375年鬱憤而死；

宋濂，開國文臣之首，明初一代文宗，因其孫子牽涉“胡惟庸案”，全家被流放到四川茂州，1381年，剛走到夔州，就因病而死；

高啟，十四世紀最偉大的詩人，“吳中四傑”之首，因被懷疑歌頌張士誠而觸怒朱元璋，1374年被腰斬；

楊基，吳中四傑之一，1383年，被誣奪官，被罰服勞役，後死於工所。

張羽，吳中四傑之一，1385年因事被流放嶺南，中途遇赦，張羽自度不能免罪，投龍江而死；

張信，明初狀元，因被朱元璋懷疑“譏誚國朝”，1397年被腰斬棄市；

張尚禮，官拜監察御史，因《題宮女圖》，被朱元璋懷疑窺探後宮隱私，被處以宮刑；

陳養浩，因寫詩，被朱元璋懷疑其傷時罵世，而被投水而死。

……

但是，朱元璋，還有另外一副面孔

正是如此求賢若渴，禮賢下士，朱元璋從創業之始，就與其競爭對手張士誠、陳友諒有明顯的不同。在朱元璋周圍，團結了一大批文化精英，組成超一流的智囊團。他們不僅為朱元璋行軍作戰出謀劃策，更從法律、禮儀、政治和財稅等方面，為明帝國設計了完整的制度。

為什麼朱元璋一方面重視“文治”，招攬人才，一方面又舉起屠刀，頻頻戕害文化精英呢？

這要從朱元璋的經歷、性格和治國理念來分析。

01，文化薄弱，朱元璋內心自卑，不信任文人

朱元璋出身微寒，從社會底層開始奮鬥。雖有雄心壯志，但他卻沒有接受多少文化教育，因此，為建立帝業，他一方面努力自學文化知識，一方面又開張心胸招攬各種人才。

但是，無論朱元璋如何努力惡補文化，他的知識水平與自幼飽讀詩書的文化精英相比，他之所學無非是“皮毛”而已。他擅長殺伐決斷，制衡協調，但是論及文化，他仍有許多不足。正是這種“門外漢”的心態，讓他滋生強烈的自卑心理。

這件事除了讓朱元璋感到尷尬之外，最大的感觸確實自卑和恐懼。文人的“彎彎繞”實在太多，稍有不慎就被愚弄。因此朱元璋從此“覽天下所進表箋，而惑起矣”。

因自卑而心存戒懼，因戒懼而深為防範。

02，天性多疑狠辣，朱元璋頻頻發動文字獄

朱元璋是天生玩弄權術的高手。他利用“胡惟庸案”，沉重打擊了以劉基為首的浙西派，進而取取消相位，將帝權牢牢掌握在手中。他借誅殺魏觀及高啟，將蘇州可能存在的反抗意識消滅於無形。

這就是朱元璋的另一個性格特質：多疑。

朱元璋出身社會底層，為了生存甚至當過和尚。因此，他平添了許多忌諱。細察朱元璋所發動的文字獄，有一個特別弔詭的特點即是，很多人並非由於政見分析或思想異見而獲罪，而是由於朱元璋的臆想、猜測甚至捕風捉影而被殺。

如此來看，他本性對知識分子就帶有猜忌和害怕的心理。

03，軟硬兼施，朱元璋鉗制思想，馴化萬民

朱元璋是一個政治家，他要打造傳至子孫萬世的帝業，因此，他所發動之文字獄，歸根到底是在思想上馴服舉國萬民，他要壟斷一切權力，使得“文化壟斷”能夠鉗制人的思想，滅反叛思想於無形。

這就從根本上“消滅”了文士反抗的思想源頭。與之相配的則是，對舊的科舉制度加以改造，“八股取士”開始漸漸稱為定例。如此以來，朱元璋就認定：透過如此科考，應該就能選拔出馴服聽話，不會再有任何逆反可能的“人才”來吧？

在這“雙刃劍”的揮舞之下，大明帝國終於站穩了腳跟，也開始了它將近三百年的統治。

但是，荒漠就是荒漠，它只能袒露著貧瘠和蒼白。

缺少思想源泉的浸潤，在這荒漠上矗立的如沙之塔，也會在時光的啃噬之中，漸漸凋零，最終被風吹散。

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