“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。”

這首臧克家的《老黃牛》描述出了牛這種動物天生的勤懇與自律的習性，寓意在人的身上就是要學習老牛積極樂觀的向上精神和堅忍不拔的奮鬥意志，這就是在中國人眼裡的牛。

而在印度人眼中牛直接被奉若神明一般的存在，我們都知道，印度是一個信奉佛教的國家，在佛教的影響下會有很多事物與現實生活中產生交集，牛就是其中的一種。而令人想不到的是印度男子拋妻棄子，竟然花費17萬和母牛結婚，婚後生活幸福美滿，這是怎樣的奇聞軼事呢？

敬牛如敬神的印度

大部分的印度人都是虔誠的佛教信徒，隨處可見的寺廟、高塔處處印證著印度佛教文明的璀璨與興盛，並且關於佛教也產生也很多傳說，佛經只是對佛法理論上的闡述，而發生在民間的傳說則把佛教與現實相結合之後而生成更有說服力的學說，牛，也是如此。

在印度佛教中，牛是三大主神之一溼婆的坐騎，而溼婆既然有如此的稱號必定是有一身本事之神，在佛教中記載：他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒燬三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。

而他也兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，並且存在的形態也各異，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是溼婆的最基本象徵。

這樣一位“高能”神的坐騎自然也不會被人小覷，因此，在印度人的眼中牛再不是一般的牛，而是敬牛如敬神的信仰讓他們把牛也奉為了神明。所以，在印度的街頭，經常可見到處流浪的牛，印度的髒亂差與牛也不無關係，畢竟隨處可見的牛糞成為了汙染環境的重要一部分。但話說回來，即使是流浪，牛也會得到印度人的敬重與照顧。

拋妻棄子與牛結婚

話說印度一個小村莊內有一名男子對牛是格外的情有獨鍾，在他的眼裡，牛不只是動物，而是他忠實的傾聽者，他喜歡把自己的心事都說給一頭母牛聽，而母牛就像一朵不會說話的“解語花”一樣懂得他的情感，時間越久他越依賴這頭母牛。

或許有人認為這名男子是位單身漢，沒有傾訴的伴侶才會有此舉動，那就錯了。這名男子已經有了妻子，並且還生了兩個孩子，儘管妻子再賢惠，但在他眼裡卻遠不如牛在他心中的地位，而妻子在他的眼裡就成了透明人。

看到丈夫天天和一頭母牛說話，妻子自然會表示不滿，而男子不但無視妻子的想法，還提出了和母牛結婚的想法。最後他還是一意孤行舉辦了婚禮，並且花費了17萬的巨資迎娶這頭母牛，更讓人感到不可思議的是，他的行為竟然得到了村裡人的支援與祝福。

婚禮上完全按照印度男子娶親的儀式進行，男子身穿禮服，而母牛也是身穿“婚紗”，精緻的印度手工圖案與流蘇，映襯著母牛也變得非常的“可愛”，男子憐惜的眼神對母牛“深情款款”，眼中充滿著濃濃的“愛意”。

本以為男子拋妻棄子與母牛結婚會有人反對，但前來觀禮的村民無人認為這是一種非常規操作，而且還送上了他們的祝福，妻子與孩子直接被無視，不得不為印度人這種特殊的習俗與愛好而感到驚奇。

婚後生活幸福美滿

從婚禮的隆重程度可以看出母牛在男子心中的地位，只是他們的婚後生活卻讓人表示懷疑，即使是正常的夫妻都經常因為無法溝通會發生爭執，時間長了會逐漸淡化感情，甚至走向勞燕分飛的地步，對於一頭不會說話的母牛大概也是圖一時的衝動吧。

然而，事實證明，這名印度男子對母牛是“真愛”，而且遠遠地超出了他的妻子。他沒有娶母牛之前只是經常與母牛為伴訴說心事，而婚後則堂而皇之地與母牛同吃同睡，成為了他生活中不可分割的一部分，幾乎他所有的時間都與母牛在一起，生活得非常幸福美滿。

而更令人感到不可思議的是，男子原來有喜歡賭博的嗜好，自從娶了母牛之後竟然戒了賭癮，心情也變得非常隨和。要知道男子喜歡上賭博是很難戒掉的，為此離婚的家庭也不在少數，而這名男子卻因為母牛戒了賭癮，為此他的家人也感到十分的欣慰。

在印度本就有一男多妻制，身份地位越高、越有錢，可以娶的妻子也就越多，如果說再娶其他的女人勉強可以接受，但風風光光地娶了一頭母牛著實讓人感到無法理解，更不能理解一隻母牛是如何改變男子性情的，雖然我們無法理解，但也得接受男子性格轉變的事實。

由此可見，牛在印度人的眼裡身份地位非常的“尊貴”，即使是流浪在街頭的牛也會得到照顧，因為在印度人的眼裡，牛已經完全被“神化”，尤其在一些特殊人的眼裡，牛已經能夠達到與靈魂溝通的地步，與人之間難以實現的交流竟然與牛實現了。

小結

印度男子斥巨資風光娶母牛為妻確實是一件奇聞軼事，但從中也能夠看到印度女子的地位非常低下，甚至都不如一頭母牛。或許這只是個別現象而被人關注，但印度人對佛教的信仰是非常虔誠的，只是希望這種虔誠能夠理性些，畢竟在科學發達如此的今天，與母牛結婚確實有點違反人倫、頗有返古的跡象而與時代發展無法同步了。

參考資料：《老黃牛》《梵書》

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