紅林悟道《韓非子-功名》 第十三章 堯舜

紅林悟道《韓非子-功名》上一章韓非子再一次講了勢位的重要性。至聖之人德如堯舜，行如伯夷，但勢位達不到，還是功不成名不就。君主勢位的標準是天下合力齊心共立擁戴，沒有這一點也只能是一代霸王與梟雄，逞一時之能成不了萬世之君。韓非子所講的勢位，有兩個意思，一個是如何得勢位，二是勢位的表現。如何得勢位，韓非子講的很清楚： 眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。團結一切可以團結的人形成最廣泛的統一戰線與力量；用最有效的辦法解決社會最根本的問題實現最廣大民眾的利益換得民心；以身作則用實際行動來踐行主張與宗旨獲得各方的讚譽；以最大的犧牲完成最難的社會變革獲得各方勢力的尊重與擁戴。

勢位到位後舉事成事，成事之後繼續執行團結政策，彙集人才，凝聚力量，形成最為廣泛的國家領導基礎。源源悠長的文明國家，因其漫長的發展過程和不間斷的思想提煉使得國家的領導者明白什麼是推動歷史前進的真正動力。象中國這樣的文明國家，領導者不是隻考慮眼前，也不是隻考慮百年，而是考慮千年，甚至從三皇五帝開始考慮現在的和未來。五千年的歷史與文化積澱、文明智慧足夠讓我們應對現在的問題。歷史告訴我們解決一切問題的力量源泉來自人民，凡事以人民為本就能解決一切問題，過去是這樣，現在是這樣，將來也是這樣。為人民服務、以人民為中心、人民至上、生命至上這是人類社會的萬世靈方。

正是有這樣的勢位，明君才會成就萬世的功名。韓非子說“如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。”意思是：正因如此，所以君主的豐功偉績就如同泰山一樣長期在國家之中建立了起來，君主的盛名威望就如同日月一樣在天地之間永放光芒。豐功偉績與泰山齊名，盛名威望與日月同輝這是歷代君主所向往的。但，能擁有這樣功名的也只有偉人筆下的幾位，可就是擁有這樣功名的人，在偉人看來也是俱往矣，在偉人心中只有“人民”才是歷史的風流人物。

堯舜禹，是中國人一直稱道的上古先聖。勢位對於他們的作用一樣重要，韓非子說“此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。”意思是：這就是堯所以能南面稱王而保持名位，舜所以要北面稱臣而獻功效忠的原因。堯，姓伊祁，名放勳，“堯”是他的諡號，《諡法》上說：“翼善傳聖曰堯”。因封於唐，故稱“唐堯”，由於他德高望重，人民傾心於堯。堯“嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處；為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯”，自然得到人民的愛戴。堯到年老時，由四嶽十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯先讓舜在朝中作虞官，並把自己兩個女兒嫁給了舜，試舜三年後，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

歷史記載堯得民心受天下族群部落的擁戴才成就功名，而舜在朝中作官，北面稱臣而獻功效忠德行至聖，深得堯的信任和民眾的擁戴，終得勢上位。舜即位之後，虛懷納諫，懲罰奸佞，任賢使能，百業興旺，開創了政通人和的局面，成為中原地區最強大的部落聯盟首領。舜，推動中華民族由野蠻走向文明，是中華道德文化的鼻祖。

【如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。】

立功成名，是水到渠成的事，是規律使然。勢在人為，就是人要按事物的發展規律辦事，造勢成事。