有司臨郡縣，刑法競欲施。——元結《舂陵行 》

商朝刑罰的嚴酷程度不亞於將人打入18層地獄的程度。

周

朝能推翻商朝也是由於百姓們難以忍受商朝時期的嚴刑峻法

，

但周朝隨著諸侯勢力的不斷加強，周天子的地位削弱，中國諸侯各自為政，培植自己的勢力，戰國時期人命被當作枯草一般任人踐踏

。

戰爭從未停止，直到秦國任用商鞅進行變法，增強了秦國的綜合國力，在秦國內部推行法家思想。再到始皇統一六國之後，法家思想一直為治國之道。皇權至上，皇威不可侵犯，秦統一六國，統一度量衡，為社稷江山做了很多貢獻。但其仍然推行嚴刑峻法，而使得老百姓怨聲載道，起義的聲音也是此起彼伏。

秦朝

沒有像

《

史記·秦始皇本紀

》

記載的

嬴政所說的那樣

：“朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”

秦朝僅僅二世便亡了。

推翻秦朝統治，打敗項羽，劉邦建立了漢朝政權。漢高祖劉邦深知秦朝為何而亡，並將之前始皇帝所沿用的嚴刑峻法廢除了很多。不過即使廢除了很多的嚴刑峻法，死刑還是存在的，而且在古代死囚吃斷頭飯時，還要在碗中放一塊生肉，這究竟是為何呢？這其中充滿了人文關懷。

劉邦初建漢朝也沿用了很多秦朝的先進的制度，在後世子孫的統治之下肉刑逐漸被廢除。

很多刑罰的嚴酷程度也有所削減，漢朝所改進的刑罰制度成為了整個封建時代的基本框架。多個朝代雖然也對刑法有所改進和完善，但始終都在漢朝刑罰制度的框架之內。統治一個國家，刑罰制度是必不可少的，刑罰制度可以維護一個國家的社會秩序。

人類文明雖然在不斷進步，但總有一些制度去約束人類不好的慾望。

自古至今死刑一直被沿用，就是因為人類在做出違反社會秩序和傷害大多數人利益的時候，政府要將混亂再次出現的可能扼殺。

在我國封建時代，死刑也有不同的處罰方法，有凌遲處死，有賜白綾，鴆酒等，不過我們在電視劇中看到最多的是午門斬首。

往往我們在電視劇中看到的，判一個人死刑是很簡單的事情，這其實對很多的觀眾是有誤導的。

不管是王公貴族還是平民百姓，在判處死刑的時候都會由地方將判決結果上報大理寺和刑部幾經稽核，然後再呈報給皇帝，只有皇帝批准了，死刑才能執行。根本沒有電視劇中那種說罰就罰，說殺就殺的情況。

我們國家從古代到現代都很重視逝去之人的。

古代的將死之人會有斷頭飯吃

，

將死之人在死前不能享受好的生活，死後不能讓他成為餓死鬼去閻王爺那兒報到。

斷頭飯在我國出現於春秋時期，那個時候國家為了擴張領土，不斷髮動戰爭。要上戰場計程車兵們知道自己一旦加入了戰爭，就只能生死由天了。

春秋時期的楚莊王就是斷頭飯的發明者，他不希望自己計程車兵在上戰場之前都得不到溫暖

，

便在士兵們上戰場之前，為他們準備了豐盛的送行飯，也就是

斷頭飯

。

自此這也成為一種制度，在各個國家和不同朝代運用，甚至到了宋朝都有明文規定死刑犯的斷頭飯要在一定的標準之上。

說是臨死之人踐行，但明知道自己將死的人，又哪有胃口吃得下去斷頭飯。即使官府花費大量的錢財為他們準備豐盛的飯菜，能吃下去的人卻少之又少。不過還有一點要說的就是，死刑犯的斷頭飯裡經常會被官府放一塊生肉。這樣的做法其實是源於一種迷信的說法，死去的人若想進入到陰曹地府，必須經過奈何橋，奈何橋上有孟婆養的一條惡犬，這塊生肉便是投餵給那條惡犬的，避免惡犬擋了他們輪迴的道路。

不管是出自何種原因，這種做法都是對死者極大的尊重，

也是受

《禮記

·

檀弓》

中：“死者為大”的影響。

生前雖不能平安度過，死後也要平平穩穩的走一遭。

參考文獻：

《史記·秦始皇本紀》

《禮記·檀弓》