譙周這個人在歷史上的名聲並不太好，因勸後主劉禪降魏，落下了個“賣國賊”的惡名。一提到“賣國賊”，可能大多數人都會覺得譙周長著一副賣主求榮的小人嘴臉。其實歷史上真實的譙周算不上什麼小人。
譙周，字允南，是益州的大學問家，蜀漢太常杜瓊稱他為“通儒”，著《三國志》的陳壽、寫《陳情令》的李密都是他的得意門生。可能這時有人會說了，學問好並不等於人品好，學問好人品差的大有人在，這話說得確實沒毛病，但套在譙周這兒著實不太合適。
譙周的家境不太好，《三國志》稱其“家貧”，但這卻絲毫沒有影響他學習的熱情，“誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食”，此情此景不禁讓人聯想到孔夫子的得意門生——顏回，說這樣一個安貧樂道的人是小人，著實令人難以信服。
劉禪立太子不久，譙周便被任命為太子家令，當時諸葛亮已經過世，劉禪便有點兒放飛自我了，“頗出遊觀，增廣聲樂”，看到劉禪不務正業，譙周作為臣子，站了出來，上疏力諫，勸諫後主要“奉修先帝所施，下為子孫節儉之教”。這哪是小人啊，明擺著良臣麼。
既然不是小人，那譙周為何又要力諫劉禪降魏呢？我們先大致瞭解下當時譙周勸降的情形。
蜀漢景耀六年，鄧艾偷渡陰平，一路打到了雒縣，直逼成都，劉禪於是召叢集臣商議該咋辦，當時主要有兩種意見：
其一，投吳，孫吳和蜀漢是盟國，吳主應該會收留他們；
其二，奔南，南中地勢險峻，或許能躲避一時。
但譙周卻提出了不同的意見，他認為“投吳”、“奔南”都是不可取的，孫吳弱於曹魏，最後勢必會被曹魏所滅，現在投靠孫吳，到時還得投靠曹魏一回，何必受兩次侮辱呢。而“奔南”，提前做準備尚可，但現如今我們要大禍臨頭了，而南中的那些小民小吏沒有一個能靠得住的。唯有降魏才是唯一的出路。
對於譙周的提議，後主劉禪和群臣都沒提出任何反對的意見，只是有部分大臣覺得鄧艾未必會接受他們的投降，譙周拍著胸膛向眾人保證，孫吳尚在，此時投降曹魏肯定會善待他們的，如若得到不到應有的待遇，我譙周願意親自前往魏都據理力爭，話都說到這份上，大家也就沒啥意見，決定降魏。
譙周當時所講雖說是“投降言論”，但也算是有理有據。但令人想不到的是讓譙周說出這麼有理有據的“投降言論” 的背後竟是一條讖語——“代漢者，當塗高”。熟悉三國的朋友對這句話應該不陌生，大軍閥袁術當初就是因為這句讖語而僭越稱帝的。據載，此條讖語由來已久，早在漢武帝時便有這樣的說法。
對於這條讖語，各地學者都發表了不同看法，在蜀地最為流傳的一種說法是“當塗高者魏也”。這話出自東漢末年益州名儒周舒之口。但至於為什麼？他並沒有說。不過蜀漢太常杜瓊倒是做了解釋，在古代，“魏”指觀闕（宮門前的兩座樓臺），而這兩座樓臺是又正當大路，又高大巍峨，因而說是“當塗高”，除此之外，杜瓊還做了進一步的補充說明，他說自漢以來，“曹”成為了官屬的專用名，“名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹”。又是“屬曹”，又是“侍曹”，再加上“當塗高者魏也”，這不是明擺著說，天下該由曹魏來統一麼。而譙周對於這一言論是生性不疑。為此譙周還特意提出了兩條“反動言論”：
蜀漢政權的兩位統治者是先主劉備及後主劉禪。譙周這個人膽子還挺大，竟然在這兩位主君的名字上作起了文章，他說：“備”是具備的意思，“禪”是禪讓的意思，合起來就是“已經具備了，那就該讓出去”的意思。這不明擺著說蜀漢政權二世而亡麼，這是實打實的“反動言論”。
景耀五年，蜀漢皇宮中的大樹無故折了，譙周在柱子上寫了條“眾而大，期之會，具而授，若何復”的反動言論，這話啥意思呢？陳壽先生給了我們明確的解釋，前兩句是說曹魏的，曹魏眾且大，天下人都期待匯聚到他那裡；後兩句是說蜀漢的，具備了而又讓出去，哪兒還有復立者。所以說這言論要表達的意思很明確：蜀漢遲早是要滅於曹魏之手的。
除此之外，他還提出了反對出兵曹魏的《仇國論》，即便如此，譙周非但沒受到打壓，反而被升任為光祿大夫。這說明啥？首先譙周此人在蜀地肯定很有威望，連統治階層也不敢輕易開罪於他。其二便是譙周的這些“反動言論”在蜀地很受用，這受用的背後便是蜀人對蜀漢政權的失望，對曹魏政權的渴望。這是為何呢？難道蜀漢政權對他們不好麼。
首先，作為蜀人，最期望的當然是蜀人治蜀，劉焉來了，蜀人的蛋糕被分了一半，劉備來了，蜀人的蛋糕又變得更少了，作為益州的本土人仕，蜀人並不太受重用，劉備集團更為信任的還是從荊州帶過來的老班底。如果蜀地歸於曹魏政權就不一樣，曹魏政權的大本營在中原，蜀地對他來說只不過是一個管轄之地，自然極有可能實現蜀人治蜀。而後來的事實也證明，蜀漢滅亡後，蜀人基本上實現了蜀人治蜀。
其二，蜀漢戰事太多，蜀漢是三國當中最為弱小的，但卻戰事頻頻，諸葛亮“六出祁山”，姜維“九伐中原”，打仗就意味著燒錢，而這些錢糧都要取自蜀人，本就不富裕的蜀人日子過得就更艱難了，據《漢晉春秋》記載，當時吳使薛珝出使完蜀漢，曾向吳主報告“經其野民皆菜色”。這說明蜀地的老百姓日子過得並不好，老百姓最看重的便是過好日子，既然蜀漢政權給不了他們好日子，那就只能寄望於更具實力的曹魏政權了。
我們現在回頭來看，譙周的勸降也好似不那麼卑鄙無恥，畢竟蜀漢之上還有整個天下，蜀漢最終也是要歸於天下的，而當時最有可能統一天下的便是曹魏。因而說，譙周的“賣國”算不得是道德品質問題，充其量只不過是政治立場問題，只不過他擁戴的是曹魏罷了。
參考文獻：
《三國志》、《漢晉春秋》等