又是一年清明至，折菊寄思正當時。最近全國多地發出文明祭掃號召，提倡鮮花祭奠、植樹追思、網路祭祀。但有報道反映，個別地區鄉村白事大辦的勢頭依然不減——一場喪葬花費，僅壽衣、壽材和擺宴這“三大件”加起來，最少也要2到3萬元，個別家庭甚至超過20萬元。如此沉重的喪葬費用，給生活本不寬裕的老鄉帶來不小負擔，增加了農民返貧致貧的風險。

“國之大事，在祀與戎”，喪葬對中國人來說意義重大。我們應該從更理性的視角，看待農村喪葬問題。

既要從文化傳承視角，認識農村喪葬的內在情理;也要從現代文明視角，反思農村喪葬的弊端陋習。

首先要肯定的是，農村喪葬確實為農民緬懷先祖、傳遞孝道提供了一個情感出口。

從歷史看，孝道貫百代，上下五千年。中國農民素來敬天地、奉祖先，自古以來形成了一整套從入殮、請廚到居喪的複雜喪葬禮制，崇尚厚葬的價值導向深入鄉土社會內在肌理。

從現實看，農村厚葬之風盛行，某種程度上也是農民對養老愛親不足的一種“報復性補償”。

在城鎮化加速發展的今天，大量農村青壯年勞動力外出務工，受時空限制，把老人留在村中“薄養”是一種無奈選擇。因此，一些人會透過厚葬的形式，尋求盡孝的心理安慰。這在感情上可以理解。

但凡事不宜走向極端。如果不在老人生前儘可能地盡到孝心，只待老人去世後大辦喪事、大興墳墓，讓老人走得“風風光光”“體體面面”，無異於本末倒置，也容易引起旁人質疑：這到底是在為逝者盡孝，還是在給活人作秀？

其實，厚葬陋習早已為鄉民所惱。

不少農民是滿肚子苦水：“宴席一擺好幾天，花費吃不消。”“不大辦吧，鄰里說你不孝順，大家都這樣。”儘管老鄉們盼著改變，但不少人還是選擇了要面子、隨大流。

喪葬問題看似是家庭私事，但過度厚葬之風一旦刮起來，還可能引發一系列社會問題：盲目攀比導致心理失衡、大操大辦浪費社會資源、土葬引起死人與活人“搶”地和環境汙染等，其中每個問題在特定條件激發下，都可能誘發負面連鎖反應。

若長此以往，還會損害社會風氣，影響移風易俗和鄉村治理工作開展，不利於激發鄉村振興的精神動能。

因此，殯葬改革工作看似“軟”、實則“硬”，是事關農民安居樂業、農村和諧穩定、綠水青山常在、經濟社會可持續發展的大事，必須抓好。

近年來，全國各地大力推進殯葬改革工作，帶動社會風氣明顯好轉。但也有個別地方操之過急，出現了“禁止一切棺木及殯葬用品買賣”甚至簡單粗暴、強行“挖墳砸棺”的案例。本想好心辦好事，最終卻既沒完成好工作，又傷了農民的心。究其原因，是沒有看清農村喪葬的情理性一面。

反

對厚葬，不是越薄越好，還要充分照顧到農民孝老的心理，保障基本儀式和情感所需，讓農民有體面、有尊嚴。

抓殯葬改革工作，重點是創新工作方法，“虛事”實做、軟體硬抓。

管仲破除齊國厚葬之風時，曾對齊桓公說：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”我們倡導殯葬改革，不能僅停留在說教層面，更要拿出實實在在的惠民政策，讓農民感受到榮譽、享受到利益。因此，各地在制定指導辦法和村規民約時，可以嘗試將喪葬行為與獎懲政策掛鉤，達到“花小錢辦大事”和“少花錢也有面兒”的效果。例如，有些農村地區出臺了紅白喜事指導標準，帶頭踐行厚養薄葬的家庭，可享受榮譽稱號、實物獎勵、免息貸款、免費體檢等優惠政策，反之則無法享受相關政策。

還要注意，加強殯葬改革宣傳、營造厚養薄葬的社會氛圍也很重要。

我國農村是熟人社會，村民間人情往來頻繁，群體性特徵明顯。因此，把黨的聲音用農民喜聞樂見的方式宣傳出去，文明新風也能很快傳播開來。

古諺有云：“日敬雙親一杯羹，勝過祭祀三牲貢”，孝順不在葬禮的大操大辦、闊氣排場，而在平時的噓寒問暖、細水長流。要講明孝道內涵，用好村民議事會、紅白理事會等農村“輿情中心”，巧用文化牆、順口溜、“大喇叭”等農村特色載體，態度鮮明地宣傳殯葬改革，在潛移默化中推動厚養薄葬觀念深入人心。

孝子之養也，樂其心，不違其志。老人所期盼的，是有生之年老有所養、老有所樂、老有所為。因而，厚養才是子女盡孝的最好方式。父母之愛子，則為之計深遠。老人所樂見的，是兒孫儉以養德、勤儉持家，因而薄葬才是對逝者最貼心的告慰。願厚養薄葬的清正之風勁吹鄉土大地，讓逝者好好安息，生者更好生活。

作者:李鵬

農民日報

圖片：

新華社

監製：黃慧

【來源：農民日報】

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