1990年出品的《封神榜》讓“武王伐紂，興周滅商”家喻戶曉。劇中人物，印象最深的有三個：禍國傾城的狐狸精蘇妲己、“道友留步”的害人精申公豹、仙風道骨的白鬍子老頭姜子牙。

仙風道骨，無人可及

姜子牙，不但神話故事中替天行道、無所不能，歷史上同樣功勳卓著，輔佐周文王“天下三分有其二”，輔佐周武王牧野之戰滅商，興周後締造“齊國”。

在中國歷史上，國號跟人的名字一樣，不是憑空捏造，而是大有講究的。秦兩漢、魏晉、宋元明清國號，都是根據家世、官爵、五德終始說，“翻字典”精珍細琢定下來的。那麼姜子牙的封地，為何叫“齊”國呢？本人雖不專業，倒也想探究一番，希望在此拋磚引玉。

封建親戚，以藩屏周

紂王鹿臺自焚而亡，武王定鼎天下，商亡周興。革命勝利之後，不貪功、不吃獨食的周武王，分封姬姓親族和有功之臣奔赴各地，以眾星捧月之勢，維護周王室的九州共主地位：

群星拱月

紂王之子武庚封於殷地，奉其宗祀，“維穩”商朝舊臣遺民，封其弟管叔、蔡叔、霍叔為侯，監督武庚。

周公封於商奄，曲阜為都，鎮撫東方殷人；

姜尚封於蒲（bò）姑，營丘為都，控制東方夷人；

召公封於燕山之野，北御山戎。

由此看見，周武王苦心孤詣謀慮佈局，下了血本將尚父姜子牙、胞弟周公旦、召公奭的封地放在關鍵核心之處，目的有三：

一是消化掉殷商殘餘勢力或殷商親近勢力，力求防患於未然，保江山社稷穩定；

二是開疆擴土，抵禦東夷、北狄、南蠻、西戎的入侵，鞏固邊防；

三是宣揚周禮，施王道於四方，感化野民。

由“魯”推“齊”，殊途同歸

《左傳·昭公九年》：“及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也。”

奄，商朝故都，今山東曲阜舊城東。前14世紀，商朝第18王南庚從庇（今河南安陽境內）遷奄，因水害之苦，第20王盤庚自奄遷殷（即安陽殷墟）。人是念舊的，雖然抵不過時間的侵蝕，但亡國不久的商朝在奄地餘恩尚在，這自然成為殷商復國分子的集中地之一，所以周公旦分封於此，各中深意，不言自明。

殷商遷都

“魯”，甲骨文從魚，從口，本義指魚兒擺尾。武王賜周公旦諸侯國名為“魯”，希望周公如魚入東海，海闊憑魚躍，以掃尾之勢橫掃東方的魑魅魍魎。

以此推論，“齊”之名，也應有相似之意。

薄姑故城在青州博昌縣（今山東淄博市）東北六十里。薄姑氏，殷諸侯，封於此，周滅之也。 ——《括地誌》

薄姑，殷諸侯，東夷故地，與商奄毗鄰，國之大患！

武王封姜子牙於薄姑，對其寄予厚望，希望尚父發揮餘熱穩定東方，姜齊世代鎮守此地，為國羽翼！

再分析“齊”的詞義：

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格 ——《論語·為政》

孔子認為：用政令治理百姓，用刑法整治百姓，老百姓只求免於犯罪不受處罰，心中無廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制同化百姓，老百姓不僅會有羞恥之心，而且還會有歸附之心。

齊釋義為：整治，同化。

華夏四夷

綜合政治時局、詞源字意，我們不難發現齊、魯諸侯國命名的深意：

魯國，殷商故都，威脅性大，故宗室親族鎮守，武力強壓，推行周禮，移風易俗。

齊國，殷商諸侯，化外之人，威脅性相對較小，故有功大臣鎮守，齊之以刑，齊之以禮，軟硬兼施，收攏人心。

歷史也證明，周武王下了一手好棋：魯國，居泰山之陽，齊居泰山之陰，南北呼應，做大做強，拱衛王室，消除了殷商殘餘勢力，穩定了東方。