曹睿，是曹魏第二代皇帝。廟號烈祖；諡號明皇帝。 諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號，有褒貶之意。算是對死者的蓋棺定論。廟號在兩漢時期的含金量很高，按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可加廟號。像“文景之冶”的漢景帝就只有諡號而沒有廟號。從唐朝以後，廟號才大大貶值；不論什麼阿狗阿貓糊塗昏庸的皇帝也都有了廟號。 曹睿的廟號和諡號都是自己生前給自己加的。這是一種以皇權破壞規矩的事，非但沒有任何榮光可言，反而貽笑千古。從另一方面而言，這也是曹睿對自己不自信的表現。恐怕一旦自己過世後，後人不肯給自己上廟號；或者加上惡諡、似褒實貶的諡號。作為帝王，貴為天子，富有四海；天下有何事求而不得？所以身後名聲便成了最關注的事情。 不過，曹睿諡號雖然叫“明皇帝”。同樣是明皇帝，他比漢明帝差遠了。在我看來，名不副實。就“明”字而言，他既沒有自知之明，又沒有識人之明。但凡有一點自知之明，那絕對不會昏頭昏腦的給自己上什麼廟號、諡號。至於識人之明就更差遠了。同時期劉備託孤於諸葛亮，諸葛亮扶輔傻瓜皇帝劉禪；鞠躬盡瘁死而後已。而曹睿託孤的兩個顧命大臣，其中之一曹爽，草包將軍；一手好牌打的稀爛。劣馬戀棧豆，不堪一用。另一個司馬懿狼子野心，以後直接奪權篡位。 至於廟號，一般開國皇帝稱為祖，在太廟中的牌位萬世不祧。以下其餘的皇帝德行顯箸的稱為宗。正所謂：“祖有功而宗有德”。功是開國肇基之功，德是守成冶世之德。天子七廟，一旦皇位傳的年代多了，皇帝祖宗牌位超過了七個。除了祖的牌位不變之外，就把親糸最遠的那個宗的牌位遷到祭祀遠祖的祧廟中。祧廟的祭祀典禮遠遠不及太廟。太廟是最高規格的祭祖典禮。曹睿恐怕以後自己從太廟裡遷出去，所以也把自己廟號定為祖；百世不遷、萬世不祧。實則是曹睿真的是想多了，曹魏享國四十五年，傳了五帝就被晉篡位。遠遠沒達到太廟裡擺滿七塊牌位就亡國了。結果曹魏五位皇帝中就出現了三個祖。（太祖武皇帝曹操、世祖文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹睿） 以後的大一統朝代廟號很少出現三個祖的。唐朝二十一帝，祖只有一個；那就是：唐高祖李淵。宋朝十八帝，祖也有宋太祖一位。元朝十五帝有兩個祖，太祖鐵木真和世祖忽必烈。明朝十六帝也有兩個祖，太祖朱元璋和成祖朱棣。清朝十二帝出現了三個祖，太祖努爾哈赤、世祖福臨、聖祖玄燁。至於宗，唐以後的朝代只要當過皇帝就是宗。即使當時沒有的，以後也會追尊上廟號。 之後東晉史學家孫盛曾批評曹睿道：“夫諡以錶行，廟以存容，皆於既沒然後著焉，所以原始要終，以示百世也。未有當年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。昔華樂以厚斂致譏，周人以豫兇違禮，魏之群司，於是乎失正。” 意思是說，諡號是表揚死者德行的，廟號是為了建廟儲存遺容的。都是死後才能獲得的，從來沒有違背祖制，沒死就提前為自己選擇好的廟號、諡號自我尊崇的。魏國朝廷君臣不講規矩，乾的都不是什麼正事。