民國四大高僧之一的

我們都知道，淨土宗以人皆有佛性，繼而透過自力修持，並仰仗阿彌陀佛之大慈悲願力，引導修行者往生西方極樂淨土。

其修持法門主要是

唸佛法門原有三種，即：稱名唸佛、觀想念佛和實相念佛。其中最易行、也是最流行的，還是

印光大師認為末法時代，眾生多處下根，所以也力主專修稱名唸佛——

“將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中，心中，耳中，明明白白，稍有不分明處，即是不真切而有妄想。”

“至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。”

“以唸佛為自己本命元辰，絕不片時放舍，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。”

……

對此，有人提出了一個疑問：

簡單來說，作為西方極樂世界的教主，阿彌陀佛能接引唸佛的修行人往生其淨土（故阿彌陀佛又被稱為

對於這一質疑，印光大師回答說：

為了給提問者解惑，印光大師還特意打了個比喻——

天上只有一個月亮，而大江大海，乃至小溪小河中，都有整個月亮的影子。即便是小到一勺水、一滴水中，也無不現出全部的月影。

而且，江河湖海中的月亮，一個人看見了，就有一個月亮呈現在他面前；百千萬億人，從百千萬億個地方看到了，也無不各有一個月亮呈現在他們面前。

他們走，月亮也走；他們停，月亮也停，總是會呈現在他們面前。

不過，只有當水清澈而平靜，月亮才會出現；水渾濁而動盪，月亮就不見了。這並不是月亮本身有什麼取捨，而是因為水渾濁奔騰，沒法顯現月亮的影子。

眾生信願具足，至誠感佛，佛就會有應，如同水清月現；反之，若心不清淨，不至誠，與貪嗔痴相應，而與佛相違背，正如水渾濁動盪，月亮雖在天上依然照臨，但水卻不能顯現月影了。

月亮只不過是世間一個有形有相的東西，都有這樣的妙處；何況阿彌陀佛，煩惑淨盡，福慧具足，心包太虛，量周法界呢！

所以《華嚴經》上說：

由此可知，遍法界感，遍法界應。佛其實從來沒有起心動念，有來有去過；卻能讓緣熟之眾生，見到佛來到面前，接引其往生西方。

瞭解《華嚴經》的小夥伴知道，印光大師的這個比喻，源自華嚴學中著名的

佛性周遍法界，亙古不變。凡夫的心，與如來所證不生不滅的心，其心性本體，平等一如，無二無別。只是凡夫由於迷惑汙染，起了種種執著，迷失了本心，終致沉淪苦海。

其實，

“一性圓通一切性，一法遍含一切法。

諸佛法身入我性，我性同共如來合。

一地具足一切地，非色非心非行業。

彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。

一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？”

你明白了嗎？

-完-

【如果你覺得不錯，歡迎點贊和關注我們，碼字不易，謝謝支援！】

相關閱讀：