文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質。—阿諾德
如果你是快活林的個體戶、小商販，你一定不希望蔣門神走，如果你是過往快活林的行商，你也希望蔣門神留下來。既然如此，那麼武松打他就是錯！
蔣門神被攆走了，另一個來了，他叫施恩（梁山第85位好漢），快活林真正的災難才剛剛開始。
蔣門神
有人把“武松醉打蔣門神”同“魯提轄拳打鎮關西”相提並論，咋一看，都是行俠仗義，其實兩碼事，根本不在一個頻道上。同樣是打人，為什麼要打？初衷是什麼？該不該打？打後結果如何？
為什麼要打？魯達拳打鎮關西，是因為鎮關西欺負了金翠蓮父女，眼看就要把這對流浪他鄉的父女逼死，魯達聽說了這個事，憤憤不平，覺得該管一管，所以出手打死鎮關西，救了金翠蓮父女。依理而論，鎮關西這種惡霸，該打！魯達與金翠蓮父女本不相識，他們之間毫無利益瓜葛，乃是萍水相逢，魯達拳打鎮關西，不是為朋友兩肋插刀，也不是受人之託，更不是為了利益回報，而是完全於“義”和“俠”，是真正意義上的行俠仗義，見義勇為，是發自內心的，自覺的行為，乃大丈夫所為。
武松一介囚徒，施恩父子對他待若上賓，並不完全是看重他的人品，而是另有所“謀”，別有所圖。果然，在武松的再三要求下，施恩父子說出了他們心中的小九九，因為蔣門神奪了施恩的快活林，施恩腦袋被打破，胳膊被打折，他咽不下這口氣，希望武松能為他出氣，奪回快活林，為了達到目的，施恩還不惜“自降”身段，和武松結為兄弟。
老管營親自與武松把盞，說道：“義士不棄愚男，滿飲此杯，受愚男四拜，拜為長兄，以表恭敬之心。”武松道：“小人年幼無學，如何敢受小管營之禮？枉自折了武松的草料”——《水滸》第二十九回
施恩與武松
武松打蔣門神，顯然是受了施恩父子的委託，說好聽點是為了兄弟義氣，為了兄弟利益，為了個人利益，並不是出自道德上的自覺的行為，說難聽的就是被人利用。所以武松打蔣門神的初衷大有問題，目的和動機都不純。細讀《水滸》，武松醉打蔣門神，不光是為施恩出氣，還兼有炫耀自我的行為，武松在去快活林的路上逢酒店必吃三碗，跌跌撞撞而來，做了這麼多文章，就是為“打”而鋪墊。武松從蔣門神的身邊路過，蔣門神在躺椅上閉目養神，按理說，當場動手即可，而武松卻先要到店裡攪和一番，另外，為了讓大家目睹他的風采，他還專門從酒店時跳出來，跑到大街上幹仗，好讓人都看一看。
武松道：“那廝必然去報蔣門神來，我就接將出去，大路上打倒他好漢，教眾人笑一笑”——《水滸》第二十九回
蔣門神
這一點，武松和魯達不同，魯達打鎮關西是為了“救人”，他先一早起來放跑了金翠蓮父女，又把店小二堵在店裡，不讓他給鎮關西通風報信，等到金翠蓮父女走遠了，鎮關西追不上，魯達才去找他算賬，這一系列動作目的只有一個，救人！武松則不然，替施恩出氣的同時，還不忘炫耀自己一把。
該不該打？鎮關西欺負金翠蓮父女，快把人逼死了，這種惡霸，該打！蔣門神呢？欺負施恩了嗎？是，也不是。仔細讀來，快活林是處於無政府狀態下的黑社會，誰實力強就當老大。施恩作為江湖小混混，他應該知道規矩的，可他這裡犯了一個邏輯錯誤，或許是為了說動武松替自己幫忙吧。他的理由好像是“先入為主”，他先佔的，那快活林自然就是他了的，其實呢？他心裡非常明白，誰搶去就歸誰，這就是北宋特殊環境下，快活林特殊地接的流氓邏輯，可施恩現在反過又論理，這恰恰說明當大流氓向小流氓講實力，小流氓跟大流氓論理，根本區別在於實力。
施恩先霸佔快活林，向小商販收保護費，壟斷此處的酒坊、賭場交易，每日都有大把銀子進賬。施恩之所以能獨霸快活林，主要是靠他的背景，他老爹是管營（監獄負責人），他是小管營，手下養著八九十個亡命徒，替他看場子。施恩快活林老大的位置被蔣門神取代，是因為蔣門神的後臺比施恩更硬，更黑。蔣門神的後臺是張團練，張都監，其權力和實力遠超施恩父子，人家手下有正規軍，可謂打架專業戶，比施恩手下人強多了，所以，雙方一交手，施恩敗了，腦袋被打破，胳膊被打折。
施恩和蔣門神的快活林之爭，是非正義的，是黑吃黑，兩者一路貨色，相互撕咬，狗咬狗一嘴毛，沒有對錯之分，是非之別。兩個流氓壞相爭，武松幫了其中的一位，這算行俠仗義嗎？而且，施恩比蔣門神更壞，施恩能入夥梁山做好漢，蔣門神有何不可？同王矮虎、張橫、孫二孃這些雙手沾滿鮮血的劊子手相比，蔣門神則是上等人，他們能做的梁山好漢，蔣門神自然也能。
自此，施恩的買賣比往常增加三五分利息。各家店並賭坊，兌坊，加利倍送閒錢來與施恩。——《水滸》第二十九回
蔣門神走了，施恩來了，他收取的保護費比以往還多三五分利，快活林的災難才真正開始。
結果呢？魯達拳打鎮關西，打死惡霸，救了金翠蓮父女，典型的懲惡揚善，而武松則不然，蔣門神被打跑，施恩入住快活林，他向當地商販、過往客商，來往妓女收取的保護費比蔣門神多三成，這於快活林而言，真正的災難才剛剛開始，而災難的製造者乃是施恩，其幫兇則是武松。武松醉打蔣門神，懲惡卻並未揚善，而是助長了更大的惡。
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