文明聖火，千古未絕者，唯我無雙；和天地並存，與日月同光。——《中華世紀壇序》

我國自古流傳至今的許多文學作品，都是根據當年真實的歷史事件進行改編與二次創作。我相信包括我在內的很多人，都是根據這些古代的文學作品來了解的歷史。然而，在這些文學作品，它們雖然與正史相當接近了，但其實卻不盡相同。比如這三個角色，如今各個名字如雷貫耳，許多人都以為確有其人，但其實他們都是虛構的人物。

第一位虛構的人物，是孫尚香。在《三國演義》中，她作為孫權的妹妹，在一場酒席上與劉備相知相識，劉備情陷於她無法自拔，而後這位東吳郡主因為聯姻需要嫁給了蜀漢郡主劉備。在一些影視作品與文學創作中，孫尚香這個角色，一直以有膽有謀，見多識廣，不輸任何男子的形象示人，然而實際上，正史中並未記載過孫尚香這個人物。

在查閱《三國志》之後，我們發現，完全沒有出現過孫尚香這個人物。而在其他的相關正史資料中，也沒有孫尚香的相關記載。值得一提的是，東漢末年，貴族的名字都是二字，只有平民的名字為三字，一個東吳郡主怎麼可能會是三字名字呢？不過，歷史上雖然不存在孫尚香這個人物，但是東吳郡主是真實存在的，正史中並沒有她真名的相關記載，只是稱呼為孫夫人。

第二位歷史上虛構的人物，就是大家再熟悉不過的巾幗英雄——花木蘭。巾幗不讓鬚眉的代表人物，在中國文學史上一直都有較高的地位，甚至也是歐美等西方國家所熟知的中國代表人物。不少影視公司都改編過其相關的故事。替父從軍征戰蠻疆的故事更是無人不知無人不曉。然而經過查證與研究發現，花木蘭這個人物，是不存在的。

根據花木蘭的故事，我們知道她替父從軍一去就是十餘年，這其中女兒身的身份一直沒有被人發現，就是這之中最不合理的地方。而且，已經面見過當朝聖上的她，竟然沒有任何關於這位“巾幗英雄”的相關記載。故事中出現的可汗郡主，更是沒有任何的具體指代，後人根據故事大概推算這應該是發生在北魏時期的故事。

其次，《木蘭辭》一詩中並沒有相關朝代的記載，這首詩是《樂府詩集》中的其中一篇，這本詩集中更多的都是記錄一些民間的創作與雜談，木蘭的故事更像是當時一個民間的作者寫的一本小說中的內容，因為引人入勝，為世人津津樂道，所以一直流傳至今。

第三位歷史上虛構的人物，可要屬貂蟬了。貂蟬的美貌傾國傾城，擅用美人計的她迷得呂布欲罷不能，願意為她赴湯蹈火。可是查閱正史我們發現，貂蟬這一人物也是沒有任何的相關記載的。《三國志》中，呂布也未曾迎娶過貂蟬這名女子，如果實在是要說一些相關線索的話，可能只是經常與呂布喝悶酒的董卓身邊的一名婢女吧，一次酒過三巡之後，呂布看上了這名婢女，也是說不準的事情。

由此可見，歷史上一些鼎鼎大名的角色其實正史中都是無從記載的。他們的出現，可能只是為了創作的需要，也可能只是作者根據歷史真實事件添油加醋，也有可能只是一個故事而已，與正史沒有一絲一毫的關係。不管是怎樣，這些角色都讓不少讀者或者是歷史迷對他們深信不疑，相信他們都是真實存在過的人物。這些角色之所以那麼深入人心，作者的刻畫入木三分是一方面，更多的，是人們對於這個角色的喜愛，對他們的相關事蹟都留下了深刻的印象。他們的出現，不僅僅是豐富了歷史，更是豐富了上下五千餘年的中華文化。關於這幾個角色存在於否，每個人都有各自不同的看法，畢竟歷史典籍上的隻字片語也未必記錄了歷史全貌。

《中華世紀壇序》

《三國志》

《木蘭辭》