曾經歷史上出現過一位有名的齊國改革家，他就是鄒忌。而我們今天就一起聊一聊這位人物。齊國變法的鄒忌，史記上又稱部子，是齊國桓公（戰國時代的齊桓公）時期的大臣，齊威王在位的時侯任相國。在齊國的封建化改革中，他是主要的設計者說到部思對齊國的質獻，不妨先說說田氏代齊後齊國的政治軍事局面。和執行者。

戰國早期的齊國，在魏文侯和魏武侯兩代，多次和魏國發生戰爭，但幾乎每戰必敗，甚至被打出了“恐魏症”。齊國的軍隊，到了齊威王早期，幾乎到了遇到魏軍就崩漬的地步。“齊之技擊不可遇魏之武卒”的說法，也正是在這時期流傳開來的，雖然是形容魏國軍事力量的強大，卻也說明齊國這時期被打慘了。

田氏齊國立國初期，在戰國曆史上的記錄相對較少，出場次數比較多的往往都是戰爭的失敗，尤其是對魏國戰爭的失敗。齊國在齊景公時代一度振作，奪取的晉國的大部分國土，在這時期幾乎被魏國全數打包收回。魏國還曾多次聯合韓趙兩國，攻人到齊國的腹地，甚至兵臨齊長城。而齊國的真正振作，卻要從公元前356年齊威王田因齊即位開始。

齊威王登基初期，是一個很不靠諧的人，他不靠諧的時間也很長，竟然長達九年。在這九年裡，他日日沉迷於享樂，對外戰爭也展戰居敗，一開始還只是敗北於魏國這樣的大國，到後來，連魯國這樣不入流的小國都能欺負他。最嚴重的時候，齊國還落到了“諸侯並伐，國人不治”的局面，即是個諸侯都要來打你兩下，是個老百姓，就對你不抱任何信心。

在這樣的局面下，身為大臣的鄒忌脫穎而出了。和許多大臣一樣，他也對齊威王進行了進諫，但比起大家的直來直去忌的方法卻很委婉，他假裝要給齊威王彈琴演奏，引起齊威王的興趣，然題發揮，大談樂理，齊王哪裡懂這個，一邊聽一邊勸部忌快演奏，這時候部豆正色說：“大王見我不演奏只說道理，就覺得不耐煩了，但是大王拿著齊國這張大琴，多年來也沒有彈奏一下，大家也很不耐煩了。”只這一番話，九年來的吃海喝的齊威王幅然報作了起來，從此之後他像換了一個人一樣，一心銳進取，變法圖強，田氏齊國的強大，其實就是從這時候開始的。

鄒忌與齊威王的這番對話，莫定了他一生裡一個重要的做派：諷諫。他所有的政治主張，都是採取這種委婉的方式表達的，透過看似毫不相關的事物旁徵博引，用繞圈子的方式講出大道理，在不得罪國君的情況下把事情辦了。如果說主持秦國變法的商鞅是一個強硬派，那麼主持齊國變法的鄒忌就是一個溫和派。

所以比起商強硬的變法政策來，鄒忌的各類改策，表面看起來，也似乎非常溫和：第一條就是廣開言路，虛心納諫。他透過對自己相貌問題的闡述向齊威王講明瞭作為國君，“兼聽則明，偏信則闇”的道理，說服齊威王廣開言路，號召老百姓主動向國君提意見，並且提前說明言論自由，提意見的人無菲。第二就是貫罰分明，任用賢能。透過各種渠道，面向各諸侯國招攬人才，同時對吏治進行整肅，實行“嚴刑重賞”的政策。

重賞有政績的官員，嚴懲有劣跡的官員，以賞罰分明，提升整個國家的行政效率。第三條就是完善稷下學宮的建設。稷下學宮是齊國著名的文化聖地，最早創建於齊桓公時期，到了齊威王時代，它重新進行擴建和改革，成為齊國招攬各國人才的主要承載，鄰忌為稷下學宮設立了三條原則，即“不任職而論國事”“不治而議論”“無官守，無言責”。鼓勵來此的學者們自由發言，自由討論。表面看，這似乎是三條很平常的政策。但是平常的外表下，卻有不平常的真相。

鼓勵老百姓進諫，要求國君虛心納諫，只是第一步，後面卻是真正要採納大家的意見，從而推動齊國的各類封建化改革。正是在虛心納諫的過程裡，齊國清除了國家制度中最後的奴隸制殘餘政治，和魏國一樣，其影響恐怕連鄒忌本人也始料不及，稷下學宮成為戰國亂世學者們眼中的樂土，中國文化中自由討論的風氣，正是在這個小小的學宮裡形成，諸子百家的經典論著，也大多完成於這個小小的學宮，與這裡有淵源的學問家，包括孟子、墨子、荀子等幾乎所有的戰國時代文化名人。

兩千年風雲之後，王侯霸業早成塵土，稷下學宮所衍生出的古老文化，卻依然在為現代社會所傳承。而即使在當時，稷下學宮也同樣有著重要意義：魏國給予人才的，是優厚的俸祿和官位，齊國給予人才的，卻是人格上的尊重與學問上的自由。

鄒忌在擔任齊國相國期間，做的另一個重要的事情，就是開掘水利工程，在今天的淄博、濟南等地，都有齊國水利工程的遺址，齊國的農業經濟在這時期取得了長足的進步。鄒忌在經濟上的政策，是“恤民養戰”四個字，這時期的齊國，延續了春秋時期就設立的寓兵於農的政策，而且有進一步的發展，對於服兵役的家庭，政府給予經濟上的補貼獎勵，提高土兵作戰的積極性。富裕的齊國，在齊威王的勵精圖治下，正在把其豐厚的經濟能力，轉化為強大的軍事戰鬥力。而對於這件事情，你又有著怎樣的看法呢？歡迎大家在下方留言。