如果你曾到過

西雙版納

，夜市裡，燈光下，你一定見到過不少穿著抹胸長裙、掛著披肩的小姐姐們，在佛塔前前擺弄著各種身姿。

這裡可以算得上是全國最大的傣秀舞臺，不分年齡，無論樣貌，每個穿著這身服裝的人都是在逃“傣族公主”。

點選載入圖片

點選載入圖片

傣族歷史悠久，人口分佈廣，其服飾具有鮮明的民族特色。

傣族支系很多，其中分佈在雲南的傣族主要有兩支，分別是分佈於德宏州等地的

“傣那”

和西雙版納等地的

“傣泐”

，各支系因地理環境、文化風俗等原因在服飾特點上有明顯的差異性。

不過，由於西雙版納地區傣泐女性的服飾款式簡潔輕便， 並具有鮮明的族別特徵， 很快就從傣族各個支系服飾中脫穎而出， 成為傣民族服飾的典型代表。傣泐服飾的盛行之風， 甚至影響了一代傣族， 包括傣那等其他支系在一些公開場合也會穿著傣泐服飾， 以表明傣族身份。

點選載入圖片

但遊客們身上的這一身和傣泐服飾又有所不同。

他們身上穿的這一套傣服通常由3個部分構成，筒裙、抹胸和披肩，如果你砍價能力OK的話，在夜市上購買的話這樣一個三件套最低僅需100元。

點選載入圖片

朋友在夜市上購買的傣服

不過她這個是兩件套，沒要披肩。

在查閱很多文獻資料後，我沒有找到與遊客身上這身傣服完全一致的傣泰傳統服飾。

與之相似的有清邁地區的傣沅服飾。

傣沅人，自Khon Mueang，西雙版納傣泐人稱呼其為Yon，或者Kalom（南方人）。

沅人是泰國北部清邁府、清萊府等七個府的本地人。沅人文字和西雙版納泐人一樣，語言接近，服裝上都著筒裙，但上衣通常是用一塊長布包裹胸部。

點選載入圖片

清邁傣沅人Khon Mueang服飾

不過從形制上看，這一身帶有披肩的服裝其實還借鑑了一些泰國皇室禮服的元素。

泰國皇室的正式禮服一共有五種，我就不做過多介紹，知乎上有一篇泰國友人寫的文章很詳細。

其中與版納“在逃公主”們穿的三件套最像的是ชุดไทยจักรพรรดิ 乍卡帕泰服。

這款泰服的上衣有兩件，通常選用綢緞布或百褶布，金線繡花披肩疊在外面，下身的筒裙是絲綢縫製的，前面有一個小口袋，由裙子摺疊而成。

點選載入圖片

“在逃公主”們的三件套款傣服，更像是在乍卡帕泰服和傣沅傳統服裝的基礎上簡單化、舞臺化之後的效果，這樣不僅穿戴起來更為便利，色彩上也更加豐富，總之就是小姐姐們穿著拍照更美了。

民族服飾並不是一成不變的，隨著社會變化時代發展，服飾也在一直革新。

其實解放前，傣泐女性的服飾在面料、裝飾紋樣、顏色和首飾的差異上有嚴格的等級區分，例如絲綿綢是宣慰使的專用品， 細布為官員專用，而普通百姓則只能用粗布；女性衣服的花邊也有明確的等級差異， 普通百姓只能有一道花邊，等級越高花邊越多。

解放後，實行民主改革政策， 當地傣族可以根據個人情況選擇喜歡的布料、款式以及紋樣裝飾， 服飾不再具有階級象徵的意涵。

隨著西雙版納社會發展程序的加快， 傣泐女性服飾不斷地進行翻新演變， 保持旺盛的生命力， 透過服飾細節和形質的變化反映了不同時段的社會變遷、民族訴求與認同。

點選載入圖片

在版納旅遊業迅速發展的今天，三件套式的遊客專用傣服的出現也是某種程度上社會變遷與民族訴求的反映。

其實沒有必要去苛責那些穿“在逃公主”版傣服的女孩們不正統，我們更應該看到這身衣服背後的民族融合與西雙版納蓬勃發展的經濟，每一位穿著傣服的小姐姐都為西雙版納GDP做出了貢獻。

當然，如果你希望更好的融入當地傣泐文化，去集市上定製一套傳統的傣泐服飾也是一種不錯的選擇。

點選載入圖片

［1］徐何珊。社會變遷中的民族服飾與自我表達——以西雙版納傣泐女性民族服飾為例［J］。內蒙古藝術學院學報，2018，15（04）：142-146。

［2］李夢婷。 西雙版納傣族女裝創新設計研究［D］。雲南大學，2019。