在網上有兩種說法，一是說傳統文化的目的是愚民，還有說傳統文化會讓人變得油膩圓滑，喪失做人的原則當“人精”，這兩種說法相信不少讀者都看過。這些傳統文化的批判者，興揚想問一句“傳統文化到底是愚民，還是讓人圓滑世故，你們能不能商量好啊！”

一

傳統文化是愚民的嗎？

儒家被批判愚民的來自《論語》的“民可使由之不可使知之”，其中還有斷句之爭，如是“民可使，由之。不可使，知之。”意思就完全不一樣了，但批判者必定斷句“民可使由之，不可使知之。”斷句的爭論今天還有人吵，這裡不參與。

只說一句，哪怕就算是“民可使由之，不可使知之。”也不是想愚民啊！在古代知識分子眼裡愚民也是不對的，《朱子語類》中說“不是愚黔首，是不可得而使之知也。呂氏謂『知之未至，適所以啟機心而生惑志』，說得是。”退一萬步說，就算孔子的本意是想說愚民，但古代的知識分子都反對愚民，不認為孔夫子說這話是想讓儒家愚民。

二

傳統文化是想培養精緻利己主義者嗎？

“人精”在今天被稱為精緻利己主義者，其爭論來源多處於傳統文化對圓融和諧的推崇。

其文獻可見於：

《周易。繫辭上》：“荖之德，圓而神。”孔穎達疏：圓者運而不窮者，謂團圓之物，運轉無窮己，猶阪上走丸也。”

《莊子。寓言》：”始卒若環，莫得其輪，是謂天鈞。”

《管子。君臣下》：”圓者運，運者通，通則和。”

當然批判的這些多是直接說中國人如何如何，外國人又如何如何，傳統文化推崇是劣性根又如何如何，這些書他們可能都沒看過。

傳統文化對圓的推崇，是華夏文明最深的夢，這個夢我們稱之為太平和諧盛世，是古代華夏知識分子的夢想！他們希望中國國運如圓一般，運轉無窮，不入朝代輪迴，人人生活和諧幸福。

對於個人則是希望我們可以多點包容和耐性，如圓一般不傷人！但要內方，做人有底線，有堅持，這樣於人於己都好。

三

傳統文化想培養的是君子和真人！

傳統文化中儒道兩家想培養的人有所不同，儒家想培養君子，道家想培養真人。

君子是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。身體髮膚受之父母，先愛自己和家人。因為覺醒了愛，儒家說的愛雖等次不同，但想到自己所愛，就會己所不欲勿施於人，到最後君子就算做壞事，也會有底線！

在得失上，儒家想讓君子先富貴其精神，推崇的是顏回的吃穿住都差，但不改其樂！因為君子除了本能的慾望，還有高於本能的精神慾望，這些慾望脫離物質，是君子修身養性的根本。

道家講真情、真意、真心，推崇的是一個誠字。人們熟知的“精誠所至金石為開”就是莊子所講。這裡的誠不是說你要對所有人開誠佈公，一點隱私不要，而是人要對自己誠！在這個基礎上消滅自己的心病，繼而修身。

我們道家認為儒家的人性本善太樂觀了，這世上就是有天生的壞人，但他們不多，天生的好人更多。只要好人對自己誠實，不變成壞人，這些壞人就翻不了天。壞人只要對自己誠實，他們就能獲得壓制自己作惡慾望的能力，起碼不會只為了開心做惡，哪怕為了利益作惡也會留一線。

在得失上，道家想讓人獨立思考，想到底什麼才適合自己？莊子說西施這樣的美女魚看了也要跑，但人不一樣！人會因為別人喜歡什麼，就覺得自己喜歡。這是我們高於動物的能力，禍福相依，也是很多人過的不開心的原因。

所以到最後，不管是好人壞人，不管是真信假信，儒道兩家的文化都能富有精神開擴智慧，讓人瞭解自己是人，這一切絕非詆譭者說的那樣不堪！