知道書畫 | 楊文彪小楷 《孝經》其三 完結篇

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廣要道

子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者

寡，而悅者眾，此之謂要道也。」

廣至德

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人 父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者

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也。 《詩》雲：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」

廣揚名

子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理， 故治可移於官。是

以行成於內，而名立於後世矣。」

諫諍

曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸

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侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，

又焉得為孝乎！」

感應

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有

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兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》雲：『自西自東，自南自北，無思不服。』」

事君

子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思

補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》雲：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」

喪親

子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂， 食旨不甘，此哀慼之情也。三

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日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀慼之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，

死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」

【愷悌】（愷悌）kǎi tì 1。亦作“愷弟”。 2。和樂平易。《左傳．僖公十二年》：「愷悌君子，神所勞矣。」

【簠簋】 fǔ guǐ 1。簠與簋。兩種盛黍稷稻粱之禮器。 2。猶苞苴。指賄賂。

【哀慼】 āiqī 悲傷、哀痛。《禮記．檀弓下》：「喪禮，哀慼之至也。」

【擗踴】pǐ yǒng 1。亦作“擗踴”。 2。擗：捶胸；踴：以腳頓地。形容極度悲哀。

2018年的楊文彪

2019年的楊文彪，坐也坐不起來了，不能坐，他就開始趴在床上寫字，並自嘲為“趴書”

楊文彪，湖南新化人，1997年一場意外導致脊椎受傷造成截癱，從此開始學習書法，在浩如煙海的古今書法名帖中，先後學過顏真卿，趙孟頫，文徵明，二王，鍾繇，智永等，尤在鍾繇二王及隋唐寫經上多有用功。現在正在努力學習當中，希望各界同仁不吝賜教。

破釜沉舟，百二秦關終屬楚，在學書的路上，楊文彪付出了常人多倍的努力，將來會有多難，不知未知，但咬定青山不放鬆的人，從來不會無功而返！

“知道”平臺特約藝術顧問。