中國古代有許多僧人能修煉出一般人所無法擁有的異能與神通。
他們或懂占卜、能預測未來之事，或精通醫術、能治療各種不尋常的病症，又或者能做出其它的神異之事。他們有的只在寺廟中閉門清修，有的也會遊走於街巷人群中。
醉酒後出神通 武和尚治病奇驗
北宋末年，在浙江台州的國清寺裡住著一位精通醫術的僧人。他姓武，對人自稱“武和尚”。
他每次給人治病用藥的方法都很不尋常，並且總是要喝得酩酊大醉，才肯去給人看病。但無論是怎樣的疑難雜症，只要經他一治就好了。
有一年他外出雲遊，來到浙江衢州下屬的一個縣城，認識了當地的一位富豪。
這位富豪的妻子已懷孕二十四個月了，卻仍未將孩子生下來。一天，武和尚在富豪家中飲宴，他趁著自己喝醉了，就提出要去給富豪的妻子診治。
那富豪勸他：“您今天喝的太多了，等明早醒了酒再說吧！”但武和尚堅持說：“喝醉的是我，又不是病人。”說完就進了內室，還讓人再去拿幾升酒來。
他喝了這些酒，很快就有了診斷結果。他對富豪說：“您的夫人並沒有懷孕，或許她也能感覺到肚子裡有異樣的東西，幸虧那東西還沒生下來，若再等半個月，夫人恐怕會有性命之憂。”
武和尚還推測說：“夫人平時是否很喜歡吃雞肉？而且吃之前，總會叫丫環把活雞捉來，捆放在自己身邊，看著它慢慢死去。
等到第二天早上，她才會飽餐一頓，然後這一整天就不再吃東西了，是這樣嗎？”富豪很吃驚地回答：“的確如此。”
有一年武和尚外出雲遊，來到浙江衢州下屬的一個縣城，認識了當地的一位富豪。
武和尚於是留下一副藥，還讓富豪家裡的下人去準備一個很大的缽子和一把鋒利的刀。他囑咐下人們說：“趕緊讓你們家夫人把藥吃了，她半夜肚子痛，就來叫我。”
到了半夜，富豪的妻子果然開始腹痛，下人們就去把武和尚喊來。他一進門，夫人就生下了一個奇形怪狀的東西。
武和尚看到後，當即就舉起那把鋒利的刀，把那東西砍成了兩半，然後再放進缽子裡。
等到了第二天一早，大家把缽子開啟一看，才發現裡面是一隻大鱉。它的手腳都已經成形了，眼睛也是睜開的。幸虧它還被一層膜包著，不能動彈，否則就要害人了。
那富豪一再向武和尚表示感謝，並要給他酬金，還想要把自家的酒坊送給他，武和尚都笑著拒絕了。
後來，武和尚一直活到八十多歲，建炎年間在國清寺去世。
用土塊阻風浪 明顛和尚神通了得
南宋時，在華亭縣（今上海松江區）的普照寺中有位和尚，名叫惠明。他平時有些神志不清，說話也語無倫次，但隨口說兩句就能道出他人的旦夕禍福，並且十分靈驗。當地人給他起了個綽號，叫“明顛”。
明顛和尚從不睡覺，每天都通宵達旦地在廊簷下站著。他總是靠在一根柱子上，口中唸唸有詞的背誦著經文。無論颳風下雨、嚴寒酷暑，他都是這樣。
他在集市上總是拖著長衫，光著腳走路，並且是毫無目的的四處亂走。他走到哪家店鋪，就會在裡面坐坐，而那家店鋪的生意也會突然興隆起來，那天掙的錢會比平時多好幾倍，所以店鋪的老闆都很喜歡讓他去。
如果去哪兒化齋，收到了別人的佈施，他就會拿回來分給各家的孩子。有時，他也會遇到戲弄他的人，被人扔石頭瓦塊，他也不在意，一般也不會受傷。
明顛走到哪家店鋪，就會在裡面坐坐，而那家店鋪的生意也會突然興隆起來。
紹熙三年（1192年），有日本船隻飄洋過海來到華亭縣附近的海域。當時，海上掀起了驚濤惡浪，只見有和尚隨手撿起地上的土塊向海中扔去，風浪立即就平息下來，日本的船隻也能順利靠岸了。
後來當他們得知那位能阻風浪的和尚就是明顛時，立即向他下跪叩拜，還跟他一起來到普照寺中。
他們奉上謝禮，可明顛根本就沒有收下的意思。於是，他們給廟裡佈施了一些東西，又做了一場水陸大法事。
明顛和尚告訴船上的人：“你們先等一天，明天再開船。”第二天，他們的船隻果然是順風而行。
占卜秀才仕途 無名和尚預測奇準
北宋政和年間，建康（今江蘇南京）的書院辦得很紅火，許多秀才都雲集在這裡。有一天，一個和尚走到書院的養正齋門前，一直朝裡面觀望著，遲遲不肯離開。
這時，姓錢和姓範的兩個秀才發現有和尚在看他們，於是上前問道：“您來這兒所為何事啊？”
和尚唸唸有詞說道：“怪哉，怪哉，將來的尚書、宰相怎麼都在一間房子裡，而中書、翰林竟然有這麼多，就是最不景氣的，也能當上皇帝的侍從。”
秀才中有個姓秦的，大家都叫他“秦長腳”，範秀才向來看不上他，就指著他問：“這長腳大漢也能做到中書、翰林嗎？”
和尚回答：“你可別亂說，將來你們的生死恐怕都要掌握在他的手中。”秀才們一聽都大笑起來。和尚又說：“諸位莫笑，你們將來誰都比不上他。”
話音剛落，一個姓邢的秀才從外面走進來。他是養正齋裡最受推崇、最有才學的秀才。
大家都讓和尚說說他將來的仕途如何。但和尚一句讚賞的話都沒說，只說他也是個做官的，就匆匆離開了。
四十年後，和尚說的全都應驗了。那個秦秀才就是因陷害岳飛而遭世人唾罵的宰相秦檜。
這些秀才中有三個當上了參知政事，有兩個當上了樞密使，還有兩個也當上了皇帝的侍從。只有那邢秀才的命運最不濟，剛當上官就死了。
參考資料：《夷堅志》丁志卷第十、丁志卷第十四、三志辛卷第三