張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙——《飲中八仙歌》。

中國的漢字歷史悠久，最早是殷商甲骨文，西周時期誕生了金文、春秋戰國時期各國文字異形，影響社會發展，秦始皇就讓李斯統一全國文字。

李斯收集了七國文字，刪刪減減，形成了七國通用的小篆，《琅邪石刻》、《泰山石刻》都是出自李斯之手，小篆的面世也開創了書法先河。

書法隨著漢字演變，同樣有著數千年的歷史，在歷代書法家的揮筆下，書法在華夏文明中同樣佔據著一席之地，即便是現代，書法也是不可或缺的藝術，然而近些年來藝術界的風向有些讓人捉摸不透，一種醜字書法突然受人追捧。

提起醜書，想必都會聯想到何維越，他滑稽又搞笑的動作將醜書刻畫的“入木三分”，面對鏡頭，他大吼了一聲，拿著兩支毛筆一邊寫“醜書”，一邊唸唸有詞，誇張的動作、浮誇的表演帶給人們笑料的同時，也讓深思所謂的“醜書”就是如此這般？

藝術界亂象非常為重，為了吸引眼球，連基本的文人風骨都丟了，出現了什麼“射書”、“鼻書”、“醜書”，在他們飽受非議的同時，弘一大師也遭了“連坐”。

弘一大師，1942年10月13日去世，在臨終前，他留下了四個字的遺囑：“悲欣交集”，乍一看字不算太漂亮，“交集”都有些變形了，看起來就像是“醜書”，不少人也都將弘一大師作為醜書的“起源”。

若是僅僅只看這幾個字，那隻能說你並不是瞭解弘一大師，他16歲書法就讓人歎為觀止，而談起他一生的成就，恐怕在近現代難以找出任何一位高僧能與之匹敵。

弘一大師，原名李文濤，字叔同，繪畫時曾用名李岸，又用名李息霜、李良，遁入空門後法號弘一，晚年時期領悟了李商隱“天意憐幽草，人間重晩晴”的深意，自號晚晴老人。

他這一生身份實在是太多了，成就也絕非一朝一夕就能說清楚的。

李叔同，1880年出生在天津一個書香門第，父親是清同治進士，後來從商經營出了一份不菲的家業，李叔同是一個妥妥的小少爺，他的父母都是佛教徒，他從小也是耳聞目染，6歲跟長12歲的兄長讀書。

8歲拜入常雲莊門下，除了攻讀國學之外，又開始學習書法、金石雕刻，以魏書為主，其餘各朝書法都有涉及，十三歲他的書法就已經享譽鄉里，16歲時的書法，在同齡人當中已經是佼佼者。

追捧李叔同書法的人也有不少，很少人都擲重金求一字，年少時期刻得一枚“少荃”印章還成了李鴻章後來的私印。

不過一個人的書法會隨著時間的沉澱有所蛻變，李叔同的事業也不僅僅是書法，24歲從事外國書籍的翻譯，26歲渡日留學，在日本又接觸到了音、詩文、話劇、油畫……

他各項都有所涉獵，他以“李岸”之名考入了東京美術學院，又男扮女裝出演了話劇《茶花女》，開創了中國話劇先河，他將自己的油畫又融入廣告當中，又為廣告畫打下了基礎。

雖然有這麼多的成就，但是最受日本人推崇的還是他的字，他的字跟蘇曼殊的畫被稱為“雙絕”，被選入了日本白馬會名冊中。

37歲忽然受“斷食”修生養息的方法影響，特定跑到杭州定慧寺斷食17天，這期間對佛教有所感悟，39歲正式剃度出家，他的人生孟浪了幾十年，終於走向沉澱，書法再次蛻變不再拘束世俗。

李叔同蛻變的不僅僅是書法，更是一顆修佛的心，他從斷了700多年的律宗再次發揚光大，遁入空門幾十年，四處奔走講學，宣傳佛法，他將佛法融入了書法，形成了一種特殊的“弘一體”。

這個字看起來不張不揚，雖不“鋒”卻給人一種清晰脫俗之感，幾十年佛學也都在其中，若是將這些字歸納為“醜書”，只是能瞭解的過於片面了。