小學課本就告訴我們，我國古代最偉大的四大發明分別是指南針、火藥、造紙術和活字印刷。除了指南針和火藥因年代久遠，找不到確切的發明人外。造紙術和活字印刷的誕生都能追溯到確切的歷史人物，譬如造紙術的發明者蔡倫，就是東漢時期著名的太監，除了發明造紙術外，他還開創了歷史上宦官干政的先河。

而活字印刷術的發明者畢昇，國人也是耳熟能詳。他是北宋初期的發明家，出生於公元972年的湖北黃岡英山縣。在北宋官員沈括的《夢溪筆談》裡對他有著詳細地記載，原本是印刷鋪工人的畢昇，基於前人版印書籍的古法上改良發明了活字印刷，這項領先於西方整整數百年的發明，造福了國人近千年。

一直以來，畢昇是中國人，活字印刷誕生於中國基本是每一個國人的基本常識。然而，我們隔壁的韓國鄰居卻不這麼想。2001年6月，韓國一本名為《直指》的古籍被聯合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印刷品，一下讓韓國人炸了鍋。在他們看來，既然最早的活字印刷品出自韓國，活字印刷術也應該是韓國人發明的。

為了力爭活字印刷起源於韓國，2005年，韓國政府還資助聯合國教科文組織在清州舉行了《直指》大型紀念活動，經過官媒和民間的造勢，韓國民眾也將“活字印刷誕生於韓國”當成了預設的常識。

那麼問題來了，活字印刷術到底起源於哪國？難道我們從小學的史實被顛覆了嗎？對於這個問題，上世紀90年代，湖北出土的一座千年古墓早就給出了答案。

上世紀90年代一個夏天，湖北英山縣草盤鎮村幹部黃尚文正路過五桂村。途經睡獅山時，他在附近一處土埂的水窪中發現了一塊殘缺的石碑。好奇心驅使他下車檢視，雖然這塊石碑年代久遠，但上面的字跡依然清晰可見，寫得是“神主”兩字。

黃尚文立刻察覺到這塊石碑不簡單，或許是相當重要的文物。於是便將其挖出清洗乾淨，結果石碑上赫然出現兩個大字“畢昇”。

顯然，這塊石碑和畢昇有著千絲萬縷的聯絡。黃尚文立馬聯絡了當地的文物部門，隨後專家趕到，經過仔細研究和分析後，發現這很有可能就是畢昇當年的墓碑。

而石碑上刻了兩行字，分別是“故先考畢昇神主，故先妣李氏妙音墓”，明顯是畢昇夫妻的合葬墓。根據墓碑上的雕花和紋路，考古學家確定了這座墓碑來自1000多年前的北宋時期，正好和史書裡記載的畢昇生活年代不謀而合。

正是這個碑文內容，在全球範圍內掀起了熱議。因為一直以來，古籍裡對畢昇的描寫僅只有沈括在《夢溪筆談》裡的寥寥數筆，而其他正史裡都沒有明確記載，導致畢昇在古代一直是一個謎一樣的存在。鑑於我國考古學家也無法根據沈括那短短几句話就確定畢昇這人的真實性，所以一直對活字印刷的起源存疑。

這次湖北出土的畢昇之墓，無疑自證了畢昇其人的真實性。碑文內容更是一舉粉碎了韓國學者早前誣陷“畢昇是虛構歷史人物”的謠言，讓活字印刷的誕生地又回到了中國。

由於這座千年古墓和出土的墓碑碑文狠狠打了韓國人的臉，不少韓國教授直呼“這不可能”。面對鐵證如山的史實，韓國人再想抵賴也是蚍蜉撼樹。至於他們早前的那本“最早活字印刷品”《直指》，也只是元朝後，活字印刷術從我國傳播到韓國後的佐證罷了。