漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮。

萬乘親推雙闕下，千官出餞五陵東。

誓辭甲第金門裡，身作長城玉塞中。

衛霍才堪一騎將，朝廷不數貳師功。

趙魏燕韓多勁卒，關西俠少何咆勃。

報讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。

畫戟雕戈百白寒，連旗大旆黃塵沒。

疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。

麒麒錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。

拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。

漢兵大呼一當百，虜騎相看哭且愁。

教戰雖令赴湯火，終知上將先伐謀。

——燕支行（時年二十一）【作者】王維 【朝代】唐

“麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。”

那麼，“吳鉤”是啥？

是配飾嗎？

非也，它其實是一種兵器。

既然帶有“吳”字，自然和春秋時期的吳國有關。

在當時，它只是一把彎刀，青銅鑄成。“鉤”者，似劍而曲，由吳王下令製作，鋒利無比。於是，在很多文學作品中，它成了“驍勇善戰”的一個符號。

該刀，刀刃為曲線形，據說，在青銅時代就已經開始使用。最早盛行於南方，南方山多，植物密集，江河湖泊眾多，而曲刀具有適合劈砍的構造，單側有刃非常適合採集和在水上作業。同時，刀尖不過耳、刀重在0。7kg以上，也決定了其為近身格鬥的最理想兵器。

“鉤，鐮也。”“鉤亦兵器也……鉤殺人也。”由此可以看出，其戰術原理是“鉤殺”，利用兵器的“反曲內刃”特點，不但可以攔截對方兵器，還可以像割草般“割”死對方。所以，在秦兵馬俑出土的文物中，就有“吳鉤”。這種兵器，可攻可守，殺傷力極大。

當年，吳軍就是憑藉手中的“曲刀”，以3萬人的兵力將20萬的楚人給滅了。然而，它只是吳軍人人佩戴的兵器，隨著吳國的滅亡，它也走完了大概100年的歷程，成為中國歷史上的冷兵器中壽命最短的一員。再加上，後來漢代的鐵質兵器代替了青銅兵器，按理應該是沒有了蹤跡。

可是，為何在唐朝的文學作品中，還屢屢出現“吳鉤”的身影呢？

其實，“吳鉤”應是唐朝文人給“曲刀”的一個雅稱。在當時，又出現了類似圓弧狀的兵器，可以視作是對歷史上“曲刀”的一種仿製。

其實，這種兵器之所以在唐朝盛行，和中國版圖的擴張有關。因為，曲刀一直在南方使用廣泛，即使刀和劍佔據了統治地位，它在南方很多民族中的地位依舊不減。現在的泰、苗、西瓦等少數民族，還堅持著本民族傳統樣式的曲刀。南朝時的一些國家，也將曲刀作為了自己本民族的兵器。

之後，隋統一南北朝，到了唐朝時期，他們對這個兵器的“愛”有增無減。一直到了宋，除了詩歌，就連繪畫也大力“讚美”它。唐代的《興唐寺毗沙門天王記》如是描繪：“毗沙門天王者……右扼吳鉤……”宋代的一些繪畫作品中，胡人腹下會垂掛“吳鉤曲刀”。

由此可以推測，唐、宋時期再次興起的“吳鉤”，應該是從西域“引進”的“外族兵器”，國人不知它的原名為何，或許因為形狀相似，便用自己熟悉的“吳鉤”來命名它。

當時，唐朝對外交往頻繁，吸納了很多異族元素。

然而，這種“彎刀”適合馬上作戰，在突厥和唐朝的交往中，自然會“交流”一些先進的騎射技術。所以，唐朝的騎兵配備這種裝備，更是能在平原作戰時發揮其效用。

《夢溪筆談》中也曾提及到它：“吳鉤，刀名也”，還說“南蠻”喜歡用。但是，根據一些史籍的記載，中原人士更喜歡佩戴它，不但形狀漂亮，且佩戴的方式也極為特別。宋朝的《武經總要》就保留了完整的“曲刀”流派圖形，而不見“直刀”蹤影。

雖然，當時軍隊的裝備中也有直刀，但曲刀的佔比依舊優先。當時，朝廷並沒有將這種兵器列入民間禁用清單，所以，老百姓間的使用也是相當普及。之後，明末清初進入了“日本刀”時代，但中國的傳統曲刀依舊深受百姓喜愛。尤其在武術界，“刀”就是這種“曲刀”，或者由其演變來的各種刀。

當年，吳王闔閭不服“莫邪劍”，重金懸賞做“吳鉤”，不但成為了兵器中的“佼佼者”，更成了富有中國文化內涵的藝術品。就連當時的屈原，也不由的感慨“操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。”可見，當時手持兵刃的吳軍，其戰鬥力是多麼的彪悍。

在《笑傲江湖》中，就對幾種型別的刀進行過描述，令狐沖學習獨孤九劍時，有一個場景就是“破刀式”，可描述沒有那麼詳細。而《圓月彎刀》的書名，是不是古龍先生從這個兵器中獲得的靈感佳作呢？這一點，我們就不得而知了。

作為冷兵器，刀一直有著“霸王”的頭銜，同時，又具有“親民”特性，在民間深受人們的喜愛。因為，用刀者看重的是其“力量”的爆發，會給對方強大的壓迫感。與此同時，配合各種刀勢，讓對方心生畏懼，這大概就是很多文學作品中用其指代“勇士”的緣由了。

其實，我們現在可以看到的標準刀型，長約1米，刀柄20釐米，刀刃形狀像柳葉，故名“柳葉刀”。但是，關於它的來源，仍有多種聲音，可它因“吳軍”名揚天下，卻是不爭的事實。正因為它，讓中國文學多了一抹“金戈沙場”的悲壯色彩。

參考資料：

【《吳越春秋闔閭內傳》、《興唐寺毗沙門天王記》、《武經總要》、《圓月彎刀》】