道德經有這樣一句話，其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。意為政治渾沌，人民淳樸忠誠；政治清晰細密，人民狡黠、抱怨。從這裡可以看出悶悶與淳淳可能不是一對反義詞，而悶悶與察察可能是一對反義詞，而且老子是主張悶悶的，那麼這裡的悶悶與察察哪一個屬於陽性，哪一個屬於陰性呢？小編個人感覺這裡悶悶可以理解為粗心一點，察察可以理解為細心一點，而粗心與細心在之前的自媒體中，小編曾經做過分析自認為細心應該為陰性，粗心應該為陽性，而且還認為細心應該是粗心發展到一定階段的產物。

為什麼老子此時還要我們在政治上粗心一點，大概是老子要政治上懂得讓權於民，這和老子一貫主張的“治大國如烹小鮮”“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。”統治者要清淨無為等觀點相一致。如果說都是要讓權於民，不擾民，為什麼同樣的行為在陰陽屬性認定可能有完全相反的感悟呢？

小編個人感覺其中肯定還有值得我們去研究的地方，可能就是具體問題具體分析的時候。在現實生活之中，這樣的時候我們也是經常能夠看到的，國家管得越多，老百姓要麼不知道該幹什麼，無所適從，要麼就做一些違法亂紀的事情。國家不做事，反而可能是經濟上最繁榮的時期，比方說萬曆皇帝30年不上朝，快被人罵死了，可是萬曆一朝卻是明朝歷史上資本主義萌芽開始的時期。但是不做事不等於徹底什麼都不管，對於豐臣秀吉一幫土匪入侵朝鮮，最後去幫助朝鮮是萬曆皇帝拍板定下來的大事情。從這裡來看，不管事這種行為某種程度也是相對粗心的表現，陰陽有的時候還真的不好分辨。