乞丐凍死道旁，留下一首催人淚下的絕命詩，令讀書人羞愧難當！清朝乞丐凍死路旁，留下一首絕命詩冠絕千古，句句催人淚下！
國人是講究氣節的，尤其是以聖賢自詡的讀書人，即使窮困潦倒，也不變節事敵。不僅僅是讀書人，即便是普通人，也都活得有骨氣，這就是古人所說的“渴不飲盜泉之水，飢不吃嗟來之食”。所謂“嗟來之食”，是指別人施捨的食物。
關於“嗟來之食”，歷史上還有個著名的典故，出自記載與詮釋先秦禮制的經典《禮記·檀弓下》，其文曰：
齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。
這段話是什麼意思呢？翻譯成現代漢語就是：齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給飢餓的人來吃。有一個飢腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆喝道：“喂！來吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：“我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
家有餘錢，做做善事，還是低調點好，不要善事還沒做成，就嚷嚷得天下皆知，這樣，對於受助者，其實是大不敬之舉。低調行善，平等相待，以尊重他人人格的方式，這才是真善。
餓者不食“嗟來之食”，是一種境界，但是，也不能一味地清高到底，以至丟了性命。所以，曾子聽到這個故事後，還黨奉勸了世人一句：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”曾老師的這句話是啥意思呢？曾子是在替那位死者惋惜，他說事情大可不必這樣，當人對你無禮呼喚時，當然可以拒絕，但當他道歉之後，這碗保命的飯，仍然可以去吃的。
但是，在現實生活中，像上文中那位寧可餓死，也不肯接受他人施捨的飢餓者，是少之又少，所以，才產生了一個古老的職業——乞丐。據說，有著文聖之稱的孔子，困餓陳蔡時，也曾讓子弟顏回出去乞討。“孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨（音cuàn，意為“ 燒火做飯”）之。（《呂氏春秋》）”還有明太祖朱元璋，未發跡前，也曾行乞江湖。向人行乞，聖人與君王都做得，因而，普通人更做得。
做乞丐看似是件丟人的事，但是，如果行事得當，也可流芳百世的。比如清代就有個名叫武訓的乞丐，終身行乞，卻得到群眾擁護、朝廷表彰，這是為什麼呢？因為，武訓終身行乞，自己卻不留分文，而是用來興辦義學。
武訓，道光十八年農曆十月出生在山東堂邑縣（今屬冠縣）柳林鎮武家莊一個貧苦農民家庭。武訓7歲喪父，乞討為生，求學不得，吃盡文盲苦頭，決心行乞興學，20歲時當了乞丐。30歲時，靠行乞所得，在館陶、堂邑、臨清3縣置地300餘畝，從而正式開始興辦義學。
武訓原名武七（因在家中排行第七，故名“武七”），武訓這個名字，是清廷為嘉獎其興辦教育之功，取“垂訓於世”之意，替他改名武訓。
武訓一心一意興辦義學，為免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人勸他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修個義學才無私。”其兄長親友多次求取資助，他毫不理顧，唱道：“不顧親，不顧故，義學我修好幾處。”
山東巡撫張曜聞知武訓的義舉，特下示召見，並下令免徵義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”匾額。清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。其名聲由此大振。武訓將一生乞討演繹成人生大愛，被人譽稱為義丐。
同樣在清朝，還有個無名詩丐，因為一首《絕命詩》，而天下聞名：
身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。
飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋。
兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。
而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休？
詩中的“歌板”，本系古代藝人演奏時的一種樂器，類似於竹板，用於打出歌詠的節奏，在此借指乞丐討飯時唱曲的敲打節奏的竹竿。“黃犬”，即看門狗。
詩的大意就是，我這一生就像南遷北徙的鷗鳥，一直流浪在路上，如今，我又手持柺杖來到南州乞討。只是，主家也不富裕，給得太少，用來盛飯的倒破筐都空了好久了，飢腸轆轆之人只能對著秋風歌以自娛。塵世的不平與艱辛，我都用雙腳量完了，換來的仍是雙肩不堪重負的惆悵。如今的我，已走到生命的盡頭，再也不用挨門乞討了，但是，那些兇惡的看門狗為何還狂吠不停呢？
詩的前半部分頗有柳永放浪不羈之清風，後半部分卻又筆鋒陡轉，氣吞河山，傲骨錚錚，胸襟之豪放、義氣之豁達，不同凡響。能寫出如此詩文的才力，並不是一個普通乞丐所能企及，只可惜，無名乞丐一生唯留此絕命詩一首，其他，姓氏名誰，家世背景，以及他的前世今生究竟發生了什麼變故，都隨著他的死，而成為永遠無法解答的謎團……
這首《絕命詩》是清朝嘉慶年間永嘉的一無名乞丐所留。當時正值深秋，天氣寒冷，無名乞丐凍死路旁，人們在為他料理後事時，發現他懷中藏有一首絕命詩。該詩對仗工整，格調不俗，既有蘇軾的豪放，又有柳永的婉約，一時爭相傳看。
當地縣令接讀此詩後，對逝去的老丐蕭然起敬，並派人為之樹碑安葬，碑文即為“永嘉詩丐之墓”。縱觀歷史，能夠在浩如煙海的史籍中留下姓名的乞丐，除了大明的開國之主朱元璋，及耗盡一生心血助學辦學的義丐武訓，恐怕也就剩下永嘉詩丐了！
永嘉詩丐的這首《絕命詩》堪稱古今乞丐作詩第一，即便和那些著名的流傳千古的名人墨客的絕命詩相比，也不出其右，為冠絕天下之作。永嘉詩丐的命運是悲慘的，半世漂零、過著食不裹腹的苦逼日子，為了保命，他頂多只是吃點嗟來之食，而相較於有些“有奶就是娘”的讀書人，國危邦亂之際，變節比變天還快，就配不得“詩書”二字了。
（圖片來自網路）