理什麼是理？當然不是“道理”、“理科”的理。讀易，首先要放下現代人的慣性思維。朱熹先生說，去人慾，存天理。這個意思接近。明朝被朱元璋譽為“開國文臣之首” 的宋濂，運用醫家和道家的概念，解釋“理”，更容易理解。道家認為，天地有“氣母”或“元氣”，“其出無根，其人無門”，無涯無際，人們雖不能覺察它，但它確實存在。這是從道家的角度去解釋“理”。

古希臘哲學家亞里士多德，提出一種叫“以太”的概念，存在整個宇宙之中，是物理學史上一種假想的物質觀念。在亞里士多德看來，物質元素除了水、火、氣、土之外，還有一種居於天空上層的以太。這個“以太”的概念，類似我們《易經》中說的“理”。自然界五大元素，水、木、火、金、土，是構成萬物的基本元素，而“理”又比這五大元素還“微”。道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

周文王演繹了《周易》，在西周占卜是很重要的吧，可週武王和姜太公攻打殷商時，占卜是出師不利，而且當時大風驟雨吹斷了出師的軍旗，這一切都是不好的徵兆，周公主張撤退。（據說，《周易》的卦辭、爻辭，是周公寫的。）周武王猶豫，而姜太公堅持要征戰，他才不迷信占卜。最後，事實是姜太公贏了。周武王打敗紂王，滅商建周。我學易經，但是不占卜。任何一個人，只要能掌握天地執行的規律，洞悉其變化的規律，都可以預知事物的來龍去脈。如果難以達到洞察天地心的境界，借用數術，也是可以推算出來，古人從《易經》發展出來“四柱”“稱骨”等，都是根據規律，去推算一種最大，最可能的機率。機率內的事情，就說是“算得很準”，機率外的事情，就說“算得不準”，就這個意思。