（一）公孫勝沒有真實這個人

宋江36人作亂，這是確有實事。最早的一份36好漢名單。公認為宋龔開的《三十六贊》但這份名單中並沒有公孫勝，卻有劉唐張橫、揚雄、三阮等二三流人物。到《大宋宣和遺事》， 才開始有了公孫勝的名字。

公孫勝，又號一清道人，是水泊梁山108將排名第四的人物。然而無論在央視版《水滸傳》還是景崗山參演的新版《水滸傳》中，這位排名第四的副軍師似乎都沒有太多的戲份：央視版《水滸傳》很少有正面的鏡頭，而新版《水滸傳》也只是在大戲開頭部分有些戲份。

雖然在原著中，公孫勝作為副軍師出場遠不如吳用多，但他作為梁山的“特種部隊”卻是必不可少的重磅武器，因此無論晁蓋時代還是宋江時代，吳用都穩坐第四把交椅，是不可替代的人物。不過也正是他的法術太過“迷信”，不符合科學原理，所以作為現代“水滸”戲的影視作品，便不好在熒屏上表現了。

按照書中描寫，以入雲龍公孫勝的本事，楊志押送的生辰綱，既不用找晁蓋等人入夥，也不用破綻百出地搞什麼智取，只要吹一口氣召喚一陣狂風，十萬貫金珠寶貝就神不知鬼不覺地進了公孫勝腰包。所以公孫勝攛掇晁蓋等人行劫，就是要把他們都拉下水，為三十六天罡七十二地煞一百零八個妖魔聚會打下一塊地盤。這樣看來，入雲龍公孫勝和他師父羅真人是在下一盤大棋。但是宋江上梁山之後做了一件事，就攪亂了公孫勝師徒的棋局，公孫勝吃驚而又失望：“這件事做不成了！”於是公孫勝打包開溜，往後也是三天打魚兩天曬網，享受著梁山四把手的待遇，卻很少在梁山坐班。

（二）感覺公孫勝是一個多餘的人！

在一部短打書中，法師的地位很尷尬！

如果安排一幫和他實力匹敵的法師，那麼水滸就成了鬥法的書了

如果不安排，那麼在低魔的世界中公孫勝的本領是無敵的，嚴重的破壞平衡，水滸傳就成YY爽文了，比如按120回中公孫勝的本事，一招手就能召喚神龍，召喚大鵬鳥，就這本事劫生辰綱自己一個人去就行了！打祝家莊一個人去也差不多，史文恭最多也就是能打敗秦明，來一條龍解決他還不是輕鬆加愉快？不夠就再加一條！

他唯一的作用就是梁山遇到法師的時候出去PK，梁山基本上遵從了不首先使用法師的原則！

（三）公孫勝為什麼後來走了呢。

第一，他與宋江的理念不同，分道揚鑣是遲早的事。

宋江的政治路線與公孫勝的革命理想相差太大。公孫勝是一個極富革命理想的同志，他劫生辰綱不是為了自己富貴，而是為了獲取革命建設所需的資金（出發點遠比一同作案的劉唐和三阮之流高尚得多）。公孫勝理想中的梁山既不像晁蓋主導的那樣毫無遠景目標，做一天和尚撞一天鐘，當一天強盜搶一天劫，也不像宋江主導的那樣一門心思走招安路線。從公孫勝的宗教身份看，他的革命理想應該如其前輩張角和晚輩洪秀全那樣轟轟烈烈並驚天動地一番。為了千萬中原子民福祉，皇帝是否姓趙，王朝是否名宋都不打緊，關鍵是這個王朝有沒有血性。公孫勝下山，就是抱著改朝換代濟世安民的心願而來，所以他才像申公豹那樣東奔西走，召集各路道友共聚一堂。所不同的是申公豹要保商，公孫勝則是要滅宋。

第二，公孫勝梁山四哥的地位已被架空，他自認為已沒有繼續留下的必要。

經過征討遼國、田虎和王慶等一系列戰爭磨合，梁山集團實際上已分化整合為宋江和盧俊義兩個集團軍。宋和盧屢屢分兵作戰，這兩支集團軍的成員越來越固定，基本形成了兩條平行線。宋江軍團這邊，宋江是主帥，吳用是參謀，一正一副。

盧俊義軍團這邊，盧俊義是主帥，朱武是參謀，同樣一正一副。這樣的權利分配顯然不能令公孫勝滿意，他這個梁山四哥和集團常委實際上已被架空，變得有名無實。

吳用跟宋江走得近，調兵遣將有神機軍師朱武，公孫勝定位跟吳用類似卻無用武之地，他原本的靠山是晁蓋，然而晁蓋已死，公孫勝作為一個正將，結果混得還不如偏將，任誰都會厭倦。

第二，梁山不是想上就上，想下就下的，否則我相信魯大師等人說出招甚鳥安的時候就自謀退路了。公孫一清不同，他是元老，有別人不具備的法術，有半仙羅真人做靠山。

第三，他是天閒星，公孫勝是某羅姓真人的徒弟，某施姓真人表示自己有個姓羅的徒弟。所以施姓真人一早就給他安排了急流勇退，頤養善終的結局。

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