孔子是儒家學派的創始人，在漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策後，儒家成了天下文人的唯一正統；至於其他的如法家、道家、陰陽家、墨家等等，要麼被儒家選擇性的融合，要麼逐漸的淪落，反正在地位上，是遠遠不能和儒家想比的。而作為創始人的孔子，也被後世歷代帝王所推崇，並被天下廣大讀書人尊為“聖人”，乃是天下文人所膜拜的存在。

那既然有文聖人，那就肯定有對應的武聖人了，那武聖人是誰呢？現在很多人都說是關羽，關羽是三國時期的名將，在襄樊之戰失敗後被殺，但在北宋宋徽宗時期突然開始流行對關羽的推崇，並逐漸被神化，民間尊其為“關公”，歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。

但關羽真的夠資格被尊為“武聖”麼？不說別的，就戰績而言，關羽在襄樊之戰中兵敗被擒。單論三國時期而言，關羽可能稱得上是名將，但放在歷史上，白起、王翦、韓信、衛青、李靖、李績等，誰的戰績不比關羽要強太多？而論品性，關羽曾投降過曹操，不管什麼原因，他終究投降過，至少真正的武聖不會到兵敗被迫投降的地步吧？

那真正的武聖人是誰呢？其實一直以來，真正受武將們所推崇膜拜的武聖人只有一位，那就是商周時期的姜子牙。姜子牙在72歲時方才出山，被周文王尊為太師，制定軍國大計；在姜子牙的輔佐下，周文王先後收服虞國和芮國，攻滅黎國、邘國等國，使天下三分，其二歸周。

在周文王去世後，姜子牙又繼續輔佐周武王姬發，周武王即位後的第二年，率大軍先西行至畢原文王陵墓祭奠，然後轉而東行向朝歌前進。周武王在中軍豎起寫有父親西伯昌名字的大木牌，自己只稱太子發，意為仍由周文王任統帥。大軍抵達黃河南岸的盂津，有八百諸侯聞訊趕來參加。

人心向周、商紂王孤立無援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進軍。周武王和姜子牙則認為時機還不成熟，在軍隊渡過黃河後又下令全軍返回，並以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過急。因時機還未完全成熟，還是班師回朝了。這次滅商預演，史稱“孟津之會”或“孟津觀兵”。

足可見姜子牙謀略之深，其實說起來，姜子牙可能是歷史上首位戰略家吧。孟津觀兵後，周武王一面加緊練兵，一面派人去探聽殷商的動向。他們聽到探子的3次彙報後得知，殷商已是“讒惡進用、忠良遠黜”，周武王和姜子牙覺得殷商已是分崩離析，眾叛親離了，征伐紂王的時機已經成熟，於是發動了空前的滅商戰爭，此戰中，年邁的姜子牙為帥。

在周朝建立後，姜子牙被封為齊侯，乃是外姓第一侯，而姜子牙也成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。在周武王英年早逝後，姜子牙又繼續輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。作為一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，姜子牙一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。

唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要像周文王訪賢並重用姜子牙那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了“貞觀之治”。

唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年敕令天下諸州各建一所太公廟，並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。在公元739年追諡姜子牙為“武成王”，因此姜子牙正式成為中華民族“武”聖人。

和姜子牙的才能和貢獻比起來，關羽真的不算什麼；姜子牙除了是開國第一功臣，而且還對內平定叛亂、對外開疆拓土；而反觀關羽，不僅無開疆拓土之功，而且還因為他的失敗，導致諸葛亮全盤計劃落空，以至於蜀漢開始衰弱；更別說姜子牙還有兵書《六韜》傳世，而關羽留下了什麼兵書典籍沒？