中國要是有卡夫卡，他就是莫言。

——美國《出版者週刊》

2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎的訊息轟動世界，而莫言本人也因此成為首位中國籍諾貝爾文學獎得主。

對於莫言的成就，諾貝爾文學獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格曾這樣說：

“在我做文學院院士的十六年裡，沒有誰的作品能像莫言的那樣打動我。在目前仍然在世的作家中，莫言不僅是中國最優秀的作家，也是世界上最優秀的作家。”

一時間，莫言的作品變得炙手可熱，無數讀者爭相搶購，都希望自己能夠接受這位“世界最優秀的作家”的作品的薰陶。

而在眾多作品當中，莫言自己最滿意的是《生死疲勞》這部小說，他曾說：

“諾獎的評委主要是因為讀完了《生死疲勞》，才把這個獎項授給了我。”

莫言為何對《生死疲勞》這麼有信心，它又憑什麼能夠打動諾貝爾文學獎的評委？本人最近有幸拜讀了《生死疲勞》的最新版本，對此有一些淺薄的看法。

題材新穎獨特

六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀，後經釋迦牟尼傳入中國，並得到廣泛認可。

釋迦牟尼的初衷是想用此世界觀度化世人，以切斷人們的各種煩惱，永離生死。而莫言在《生死疲勞》一書中，透過描述西門鬧的六次轉世，既表達了新中國成立後，我國農民與土地關係的變化，也表達了他自己對人生的認知和思考。

西門鬧原本是一位樂善好施的地主，後因地主身份而被批鬥，被槍斃。他覺得承受了巨大的冤屈，因此下到地府後堅持天天喊冤，終於獲得重返人間的機會。

然而，等他真的回到人間，卻發現自己轉世為一頭驢，而主人恰恰是自己在世時分外信任和照顧的長工藍臉，它在屈辱與不服中，見證了藍臉一家的變遷，直到後來被殺掉。

後來，西門鬧又先後轉世為牛、豬、狗、猴，最終才得已轉世為人，每一世都有歡喜和悲傷，只是每經歷一世，他對之前的記憶和怨恨就會少一些。

從西門鬧經歷的六道輪迴中，我對生命的敬畏又多了一分，而最深的感受則是人生在世，有些事情真的不是我們可以左右的，與其不斷較勁，不如開開心心地享受每一個當下。

語言幽默風趣，彷彿在與書中人物對話。

《生死疲勞》是一本讓人看著看著就能笑出聲來的書，全書一共567頁，但是讀起來卻一點也不費力。開啟書本，西門鬧轉世的驢、牛、豬、狗、猴活靈活現，

它們所說的那些話，彷彿就是在跟我們講，而它們表達的感情，我們也能輕易地理解到。

不僅如此，作者在寫這本書時，還會時不時地給自己“打廣告”，比如在寫到西門鬧行善救藍臉時，會突然來一句“這件事被你那個怪誕朋友莫言寫到他的小說《人死屌不死》裡了。”

他用這種跳出故事本身自嘲的方式，讓人忍不住撲哧一笑，閱讀的疲勞瞬間消失不見。

只要看過這本書，都會對它的宣傳語無比贊同：不看不知道，欲哭又想笑。活著不容易，幽默無價寶。不管生活多苦悶，翻開本書都會笑出聲來。

用幽默易懂的描述方式，傳遞被忽略的世界觀

中國作協副主席李敬澤說過：

“《生死疲勞》具有說書人的聲音，而這聲音本身就是一種世界觀，一種不同於西方傳統的總體性路徑：在中國古典小說中，一切如輪迴轉，分久必合合久必分。人不是與他的世界對抗或從他的世界出走。從根本上看，人是在承受、分擔和體現世界的命運。人物帶著他的整個世界行動和生死。”

書中看似是在寫西門鬧經歷的六次轉世，但實際上他的每一世都有著非常鮮明的時代特點，

作者用不同的動物來訴說在新中國成立後，我國的農民與土地關係的改變。從這些動物的命運，看到社會的發展，看到藍臉一家三代經歷人生的生死疲勞，然後感悟我們個體在時代潮流中必須做出的犧牲與妥協。

以前總覺得，每個人都不過是這個諾大的世界裡的一粒細沙，世界和社會的變遷其實與我們個體的直接關係並不大。但透過閱讀這本《生死疲勞》，卻發現每個人都是世界的一部分，我們的命運，其實也是世界命運的一部分。

我們很渺小，但是也是不可缺少的一部分，所以應該好好愛惜自己、享受生活；我們的生活很難，但是命運自有安排，我們沒必要自暴自棄，獨嘗艱辛！

結語

在創作《生死疲勞》前，西門鬧的故事已經在莫言的頭腦裡醞釀了很長時間，但由於想不到合適的結構，因此遲遲未動筆。直到他去參觀了承德當地一個非常有名的廟宇，看到牆上那些關於六道輪迴的壁畫，他一下就想到了小說的結構，於是在很短的時間內便寫成了這本書。

雖然創作的時間不長，且故事情節極端、怪異、變形、荒誕，但是它所寄寓的哲理卻極為深刻。

整部作品無不體現著作者的探索精神與藝術靈氣，而它所達到的藝術境界，更可稱得上是一部劃時代的史詩性作品，是中國文學終於跳出圖解概念沼澤最輝煌的標誌性著作。

小說首版於2006年出版，至今已經更新了好幾個版本，我看的是最新版本，它收錄了全新再版序、莫言漫像、莫言題詞，更有助於讀者瞭解本書創作背後的故事。

書中還特別梳理了人物關係圖，幫助讀者更清晰地瞭解主要人物關係； 所包含的5幅原創插畫，則很好地還原了本書的精華場景，非常值得一讀！