作者簡介

網名：獨步雲天我蒼龍

筆名：獨步蒼龍

性別：男；性格：皮

不求詩人之名，但求詩人之心！

曾寫了關於詩詞鑑賞、審美之雜談，見【蒼龍詩詞觀（完整版）】，認為“詩詞鑑賞理論應兼顧“作者，讀者，作品”三者（即文內和文外），文內要考慮文字客觀性，文外要考慮讀者審美主觀性），並編作了一部系統化的詩詞鑑賞的具體方法【鑑詩寶典】。

【獨步蒼龍：詩心悟道】

前言：

以下語段是本人在詩詞群談詩論文時的聊天記錄，大都是隨口發論， 其實也無關緊要。本人以前在詩詞群說過太多有關詩詞或文學的語錄，大多也沒有收錄，我本不可惜這些話語（說實話本人對文學並不熱衷）說完便完了。 但有的詩友說看我“傳道”覺得很有意思，很受用。按佛教的說法是我的話讓他們產生了法喜，有了“悟”的歡喜。我便覺得這些隨口一說的話能解答一些人糾結的問題，也算一種“法佈施”吧，後來也就把一些話收錄了。

一、有詩性之人到了一定境界，可憑自身的詩覺（即對詩的感覺，也可以說是在多寫和多品的基礎上得到的感官經驗）粗略一看，便曉得此詩的高低優劣。

二、以詩詞辨別性別真假或者以詩詞判斷人品高低，都是一樣的不可靠的。

三、詩味：指詩中的美表達得有餘味可耐品，沒有把美一下子說透說完，留給讀者餘味，而不是詩的意味。（這是我自己個人對詩味的定義）

四、中二詩人的毛病：以嚎為豪，以癲為巔，以妄為狂。

五、詩詞其實沒有語法，只有語感（聽著有點胡扯，但是它就是這麼回事，因為詩句從來就不是現代大白話）

六、詩詞是技藝品，即技術與藝術的統一體。詩詞是在難的基礎上的好，在雅的基礎上的高。“難”體現在運用語言的技術，“雅”體現在於運用詩意的藝術。

七、關於詩詞的思想感情：僅僅有意，則顯得太虛。僅僅有情，則顯得太實。僅僅有理，則顯得太直。

八、高手的詩都是通暢（流暢）的，我說的“通暢（流暢）”是說語法上的合理或者說詩詞的語感上的合理，而不是說通俗或流俗。

九、當代人寫詩的幾種立場：

以今人之身份寫當代詩（當代人文立場的詩），今意今詩——真實也。

以今人之身份寫古代詩（古代人文立場的詩），古意今詩——傳承也。

以古人之身份寫當代詩（當代人文立場的詩），今意假詩——做作也。

以古人之身份寫古代詩（古代人文立場的詩），古意假詩——虛假也。

十、詩詞的最高審美是什麼？

詩詞的最高審美應該是“道”。“道”其實也是美的一種，它總是和“意”掛鉤，它總是和“境”關聯。它是一種超出實相的美，我名其為“道意”或“道境”。“道”和“美”一樣不好定義，可以說什麼是道或者說什麼是美，但是不好說道是什麼，美是什麼。

它由“我”之感悟而引渡到“超我”的之境界，述之不好言表，感之卻心生歡喜。當它到來時讀者便能心生歡喜，有“超我”之愉悅感（心靈之滿足感和精神的填補感），把心引入微妙境。

十一、審美是與生俱來的逐漸顯現個體特性的感觀活動，審美本就不是理性活動，而是感性活動，或者說是一種感受體驗。審美是“不講理”的，講理也是出於自己感觀判斷基礎上的“理”，哪裡需要書教人如何審美？書的作用是指點人審美的切入角度和觀察視覺，是一個方向作用，而不是一個目的作用。（詩詞乃至文學的審美亦同此理，所以才有那些人們認為很不合理的卻被認為是好詩的詩，因為詩是不講“理”）

十二、詩學也是美學，可以說什麼是美，但是說不出美是什麼。所以說詩的審美沒有唯一標準，因為詩詞具有多元標準。只有當某種美成了讀者的共識美，它才可能成為一個審美標準。也就是說只有共識的美，才能成為標準審美。要是一定要一個絕對標準，那就是：能取悅自己的詩才是好詩！

十三、詩人為什麼要寫詩？

真詩人是孤獨寂寞的，詩乃詩人的心靈朋友，寫詩可以表達心聲、安撫心靈， 詩人在現實生活中與人交流，心靈也得不到真的安放，心聲無處吐露， 而最終回到自己和自己的交流一這是詩人 最純粹的寫詩目的。要是說寫詩有什麼用，不過是取悅自己罷了。名利，只是詩的附帶作用。要麼，你把生活變得詩意；要麼，生活把你變成詩人。

十四、當代詩人總是以“業餘愛好者”的身份與人作“專業人士”的辯論。

十五、詩句在文字上有詩感（句子成熟，則自有詩感），在意蘊上有詩意（意境高雅，則必有詩意），在情感上有詩情（詩心細膩，則必有詩情）。