《射鵰英雄傳》主人公郭靖的安答拖雷，在歷史上死得相當悽慘，且死得疑竇重重，充滿爭議。

關於拖雷之死，不論是“猝死說”還是“被害說”，有一點是毋庸置疑的。拖雷在臨終前三月，曾喝下了一碗不怎麼衛生的水。從迷信的角度來看，這碗水豈止是不衛生，簡直是致人死命的毒藥，因為，這是一碗“巫咒之水”。

那麼，拖雷為什麼要喝這碗咒水呢？

當時，元太宗窩闊臺身染重疾，一連幾天幾夜昏迷不醒。我們知道，那個年代蒙古的醫療水平是相當有限的，所以一眾大夫檢查了幾天，也沒能診斷出個所以然來。既然，醫生沒有辦法給出對策，那便只能求助於巫師。說來也巧，巫師剛剛來到汗王大帳，窩闊臺就悠悠醒轉了。

之後，窩闊臺詢問巫師：“先生，我這病究竟能不能治好？我還能活多久？”巫師對窩闊臺說道：“可汗的病完全可以治好，前提是找一位至親之人代替。”言下之意，就是窩闊臺身上的惡疾可以“轉移”到一位親人的身上。可疾病又不是一件衣服，可以隨便送人，該如何完成轉移呢？

最終，巫師表示，只要製作一碗咒水，讓親人喝下，即可讓病情轉移。

以現代人的眼光來看，給窩闊臺支這招的傢伙真可謂要多損有多損。但是，在巫蠱之術盛行的年代，這種轉移之術從原理上解釋得通。對於蒙古人來說，只要能保住至高領導人的生命，自然要不擇手段。即便巫師說出更邪乎的解決方案，相信在當時也有人相信。

可是，生命只有一條，誰願意站出來當替死鬼？

恰巧，窩闊臺的四弟拖雷來到營帳裡探望兄長，聽聞巫師的話後，拖雷主動要求要喝下咒水，替哥哥去死。

《元史》中，詳細記敘了這段歷史的始末，原文如下：

“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱於天地，請以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有。”

三個月後，拖雷莫名其妙地死了。

史料中只提到暴斃，卻沒提到拖雷之死於那碗水有沒有什麼聯絡。《史集》的記載，與《元史》沒有什麼出入，只是細節上略有不同。《元史》說拖雷是喝咒水後三個月暴斃的，而《史集》則稱拖雷喝水後，沒過幾天便因病過世了。顯然，按照《史集》的說法，拖雷極有可能死於這碗咒水。

那麼，“咒水”究竟是什麼？

它不能轉移病情，這是毋庸置疑的，但它卻並不衛生。按照古代道教儀式來看，咒水一般都是符咒燃燒後的符灰摻些生水或無根水製成的混合物。從這個角度來看，倘若符咒中含有某些雜質，那麼，在經過了燃燒的氧化作用後，這種雜質極有可能變成溶於水的有毒物質，使拖雷暴斃。

《蒙古秘史》似乎印證了這種說法，該書第272節明確記載，“咒水”是“詛咒之水”，是由巫師們準備的。不過，在《蒙古秘史》中，有一處與前兩段史料存在較大出入，就是：這碗水並不是拖雷主動喝下去的，而是窩闊臺要求他喝下去的。

此時的窩闊臺貴為可汗，即便拖雷是弟弟，可他仍是臣子，無法拒絕這一要求。若這種說法成真，拖雷非但是喝毒水而死，幾乎可以說是被窩闊臺賜死的。

目前，學界對拖雷之死，提出了這樣幾種意見：

一說、拖雷忠於兄長，甘願為其赴死。不論是《元史》、《史集》，史料的作者都支援這種說法，認為拖雷心甘情願地喝下咒水，為兄赴死。

二說、拖雷與窩闊臺都上了薩滿巫師的當。這些薩滿巫師為了蠱惑可汗，捏造了“詛咒之水”這種駭人聽聞的說法，直接害死了拖雷。

三說、窩闊臺有意殺害拖雷，他生怕拖雷的勢力繼續擴大，成為威脅自己汗王之位的隱患。於是，便假借巫師之名，設下騙局將拖雷害死。

不論如何，拖雷的死已被蒙上厚厚的迷瘴，恐怕真相將永遠被封存。比起那些窩闊臺謀害拖雷的陰謀論，筆者更願意相信重視親情的拖雷主動為兄長赴死的說法。畢竟，成吉思汗的子孫爭鬥不休，像拖雷這樣的英雄，與其讓他死在兄弟內鬥中，倒不如死於情義，這樣的結果更能讓人接受。

參考資料：

【《元史》、《史集》、《蒙古秘史》】