最近在短影片平臺看一場直播，某位國展評委講：元明清的書法衰於趙子昂、董其昌，讓書法進入忸怩侷促，無地自容的死衚衕，他們書法就是侷限於古人，不敢創新，是“奴書”！

持有這種觀點的書法人也不乏少數，無論是大小書法展覽，寫趙子昂、董其昌的書法，很難入展，更不要說“獲獎”了！

與之相對應的，廣大書法愛好者，又非常喜歡趙子昂的書法，以寫好“趙體”為榮！

書法，是一門傳統的藝術，講究的傳承，很多人拿了毛筆才幾天，就以為自己很了不起，對古人就妄加菲薄，高喊“超越古人”！

而趙子昂早在800多年前，就預見到這種事情發生：

“右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇其能。薄俗可鄙，可鄙。”

當時的趙子昂已經是位高權重，名滿天下，依舊對前賢王羲之（右軍）尊敬有加，並對那些詆譭古人的“奴隸小夫，乳臭之子”進行斥責：薄俗可鄙，可鄙。

有些名家，為了“博出位”，不惜自降身份，大搞“吼書”、“射書”、“漁網書法”，這是對書法一種踐踏，不惜貶低古人，像王羲之、趙子昂都無法倖免！

不知道孫曉雲這位書協“掌門人”是否該出手管一管了！

在她當選掌門人之前，她不是一直強調：

容不得自己，也容不得別人對中國文字（書法）的所有玷汙，隨便掰誤它，隨便戲弄它，這是不允許的”！

南宋以來，書法已經有頹廢之勢，趙子昂提出師法古人的“復古”旗號，向晉唐書法學習，尤其是向鍾繇、王羲之、王獻之等人學習，正如他所言：

昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。

可以說，趙子昂在書法最危急的關頭，挽救了書法！

尤其是懷仁版的《集王聖教序》，他臨摹數百遍，可惜大多散佚，僅傳世一件，從這件作品中，可以看出趙子昂深得二王真傳，他對“二王”筆法的領悟，無人能出其右者，加上他自身的溫婉與秀雅之氣，把《集王聖教序》推到一個新的境界！

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懷仁版的《集王聖教序》是刻本，年代久遠，很多字和氣息已經蕩然無存，而趙子昂的臨本都解決這些問題，而且在臨本中，他非常注重筆法的流轉和體勢的牽絲映帶，以及上下字之間的呼應，大大彌補了刻帖當中筆法看不到的細節以及集字當中行氣不連貫的確定。

批評趙子昂是“奴書”的人，無外乎想靠“貶低前賢”來彰顯自己，就像受傷的英雄，蒼蠅們總是尋找缺點和傷痕，來彰顯自己能耐，自以為比前賢更加英雄！