古代名醫中，最長壽者非孫思邈莫屬。

關於孫思邈的生卒年，古今學者主要有以下幾種說法：

一、生於隋文帝開皇元年辛丑（公元581年），卒於唐高宗永淳元年壬午（公元682年），享年102歲。

二、生於南朝梁大同七年辛酉（公元541年），卒於唐高宗永淳元年，享年142歲。

三、生於南朝梁天監十四年（公元515年），卒於唐高宗永淳元年，享年168歲。

明代銅鎏金孫思邈坐像

雖然這三種說法出入甚大，

但即使取最小數，

孫思邈也活到百歲以上。

在“人生七十古來稀”的古代，

一個人能活到這個歲數，

簡直就是“活神仙”了。

人的壽命長短，與先天體質及後天養生都有密切關係。

可能有人以為，孫思邈是先天體質好，後來又成為大醫家，懂養生，才活到期頤之年。

實則不然，孫思邈先天體質較弱，幼年時是個病秧子。他在《備急千金要方》自序中說：“吾幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產。”

正因如此，孫思邈立志學醫。他說：“所以青矜之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至於切脈診候，採藥合和，服餌節度，將息避慎，一事長於己者，不遠千里，伏膺取決，至於弱冠，頗覺有悟。”

宋 玉雕孫思邈像

我國傳統醫學，不僅要治“已病”，還要防“未病”。《黃帝內經》曾提出“不治已病治未病”的養生思想，孫思邈進一步將疾病分為未病、欲病、已病三個層次，認為“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病”，把養生防病放在首位。

孫思邈的養生理論雖然博大精深，但操作起來簡單易行，關鍵是要持之以恆。他說：“道家養生養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠢，以其運動故也。”

“小勞”，

就是強度較小的運動。

也就是《黃帝內經》所說的

“形勞而不倦”。

“常欲小勞”，

就是經常小運動，

喜歡小運動，

並養成習慣，

持之以恆。

這種養生方法，

可稱之為“小勞養生法”。

這種養生方法不拘一格，形式多樣，

包括導引、吐納、按摩、打坐、散步等，

隨時隨地可做。

清 《孫思邈坐虎針龍圖》

此外，孫思邈還獨創一套“十常小勞養生法”。

一、發常梳。

古法是將手掌互搓至掌心發熱，然後十指向後，由前額往後“梳”，經頭頂、後腦至頸部，早晚各做數次。此法有醒腦開竅、安神定經、明目祛風等作用，並可防止頭痛、耳鳴、脫髮等，用梳子也有這樣的功效。

二、目常運。

先閤眼一會，然後用力睜開眼，眼珠轉動，望向上、下、左、右四方，順時針一圈，逆時針一圈。重複數次。此法能改善眼周血液迴圈，對視疲勞、近視、弱視、老花眼等有一定效果。

三、齒常叩。

口微微合上，上下排牙齒互叩，不要太用力，但牙齒互叩時鬚髮出聲響，叩齒次數不限。此法可通上下顎經絡，促進消化酶分泌，防止蛀牙及牙骨退化。

四、頭常仰。

站立，閉目，垂首。然後慢慢抬頭，先仰頭，然後頭向左扭，向右扭。動作要慢，不要太快，以免頭暈。此法可改善腦部供血、供氧，緩解頸肩肌肉疼痛。

五、津常吞。

孫思邈《養生百字銘》雲：“晨興嗽玉津。”“玉津”即津液、口水。早上起床後，垂膝或盤腿靜坐，閉口目，舌抵上顎，緩慢呼吸，待到口中有津液，便分兩三次吞下。此法有補精益氣、強健內臟的作用。

張大千 張善孖《孫思邈治龍圖》

六、耳常鼓。

孫思邈《養生百字銘》雲：“亥寢鳴天鼓。”意為晚上睡覺前，雙掌掩耳，雙手食指壓住中指，然後以食指用力彈向後腦殼，耳中可聽到“咚咚”之聲。此法有改善聽覺能力，增加記憶力的效果。

七、腹常揉。

雙掌互搓至掌心發熱，然後雙掌交叉壓於腹上，圍繞肚臍搓揉，先順時針揉，再逆時針揉。此法有增強腸道蠕動，改善腸胃功能的作用。

八、面常洗。

這裡的“洗”是指用手掌搓臉。暖手後將雙掌覆於臉上，上下內外搓揉，搓至臉部發熱。此法可改善臉部血液迴圈，令臉色紅潤有光澤，減少臉部皺紋。

九、腰常擺。

站立，身體緩緩向左轉，右手拍打小腹，左手拍打後腰命門穴。然後身體向右轉，左手拍打小腹，右手拍打命門穴。此法有健腎固精，改善腰部疲勞的作用。

十、腳常搓。

先用右手搓左腿，搓熱後用右手拇指按摩左腿湧泉穴。然後用左手搓右腳，搓熱後用左手拇指按摩右腳湧泉穴。按摩穴位時要用力，穴位有痠痛感為佳。此法有補腎溫陽、調節失眠等作用。

影宋本《新校備急千金要方序》

以上 “十常小勞養生法”，

是孫思邈身體力行總結出的經驗。

常常“小勞”使他一生充滿活力，

至90多歲時仍“視聽不衰，神采甚豐”。

文：廣州日報·新花城記者 鍾葵

圖：廣州日報·新花城記者 鍾葵（翻拍）

廣州日報·新花城編輯 戴雨靜