司馬相如：大賦動天地，冤負渣男名

要說司馬相如的名聲很大，可能並不是他的作品，更多的怕是他的風流豔事，夫人卓文君功不可沒，如果有百人知道他的《鳳求凰》，可能其中最多隻有一個人看過他的《上林賦》。

風流韻事對聲名的傳播作用很大，比如，就政績和對歷史的貢獻來說，唐太宗李世民比起唐玄宗來說，那要高出許多，但李隆基同楊貴妃的那點破事兒，對民眾來說，誰人不知，戲曲舞臺常年演繹，聲名也比他老祖宗大了很多。

司馬相如正是沾了這個光，而當時同他齊名的枚乘，如今就落寞了很多，我去過多次枚乘的家鄉淮安，沒見到一處紀念之處，看來家鄉人民也沒有拿他當回事；這同司馬相如在成都的待遇差得就不是一星半點了，琴臺路、駟馬橋，老成都人就太熟悉了。

他是著名的詞賦大家，“西漢文章兩司馬”之一，另一位當然是大名鼎鼎的司馬遷，也是他朋友圈的人物，他在當時可謂是風光無兩之人，夫人是著名才女，老丈人在全國富豪榜上有名，當朝皇帝是他的粉絲，算來也是個背景強大之人。

但是，現今的他似乎被黑得不是一般，他從以前人們傳誦中的痴情郎位置上，一路下滑，到現在直如陳世美一樣，扭曲得變了形，甚至在多家認證的“歷代渣男排行榜”上，他一直是穩進前五之人。

司馬相如是我們正宗的成都府人，字長卿，開始叫什麼名字卻無人知曉，只知他有個小名叫“犬子”，大概是取個“狗剩”或“小毛”一類的賤名好養活之故吧，及長，因為他很佩服戰國時的藺相如，渴望能和藺相如那樣名留青史，遂改名叫司馬相如。

從這名字上看，他很是自負，一心想著出將入相，他第一次去長安時，路過成都沙河上的昇仙橋，橋邊為城門，題其門曰：“不乘高車駟馬，不過汝下”，於是，這橋便被後世稱作駟馬橋了，可見其志向遠大。

他家境應該是很不錯的，在景帝時用錢可買官，他老爸便為他買了個“武騎常侍”，大概如名義上的騎兵侍衛頭銜，但就如同現在升工資低階職稱不加分一般，沒人拿這當棵蔥，於是，便乾脆去京城闖蕩去也。

他首先是被進京探親的梁孝王賞識，遂跟著去了梁國，在這期間他創作了《子虛賦》，聲名大噪，可惜的是，這梁王短命，沒幾年就歸了西，沒奈何，他回到了成都，但家中父母早已離他而去，於是便陷入窮困的境界，很是悽慘。

後面的故事大家都知道了，他去投靠了昔日好友王吉，經過一通的籌劃，大齡屌絲最終是逆襲成功，抱得美人歸。

後來，在一個偶然的機會，他的《子虛賦》被漢武帝讀到，大加讚賞，便將他召到京城，他為劉徹又續寫了《上林賦》，文采斐然，賞了他一個郎官的職務，成為京官一枚，過得很是滋潤。

司馬相如是個文學人物，於政績上可以說是乏善可陳，但他曾出使過西南，寫過《諭巴蜀檄》及《難蜀父老》，為西南邊境的歸附作出過貢獻。

對漢武帝來說，司馬相如就如同東方朔一樣，不過是個弄臣而已，雄才大略的武帝要的是能開疆拓土，痛擊匈奴，如衛青和霍去病一般的人物，而如司馬相如這樣的文人肯定是不會受到重用的。

他一到京城就是個郎官，一生也沒有升遷過，期間還曾被人舉報貪汙而罷官，一直混到逝世，可見，他就是在皇帝身邊一個文人，如後世的李白一樣，想要成就夢想那是想也不要想的。

司馬相如的方才那是不容質疑的，妥妥地文學大家，魯迅先生在其《漢文學史綱要》中說，“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”

作為漢賦的奠基人，他在武帝時的文學地位是無人能撼動的，被後人尊為“辭宗”或“賦聖”。

司馬遷對他也是讚賞有加，在他的《史記》中，為文學家立的傳僅兩篇：一是屈原和賈誼的合傳，另一篇便是為他單獨立的傳，而這篇傳的篇幅是前者的六倍，足足用了三萬餘字，由此可以看出他在司馬公心中的地位。

“於是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，嶄巖參嵳，九嵕嶻嶭。南山峨峨，巖陁甗崎，摧崣崛崎。振溪通谷，蹇產溝瀆，谽呀豁閕……”

作為漢賦的代表人物，我們從他上面這篇《上林賦》便可知其風采，他的作品場面恢宏開闊，詞語富麗堂皇，漸次推進，層次分明，聲色豐富，驚心動魄，給人以強烈的視覺衝擊。

他的作品被後世推為神品，其視野之恢弘、胸襟之開闊，是以前文學作品所沒有的，楊雄就曾說過，“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”大有“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”之感嘆。

但是，司馬相如給人有點怪怪的感覺，如果拋開他同卓文君的豔事，可能識得之人不會很多，司馬遷在《史記》中捧紅了很多人，唯獨他大力塑造的司馬相如，總是不溫不火。

“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”後世文人對他的追捧也很給力了，甚至把明朝才有的《鳳求凰》古琴曲也安到他的頭上，戲曲筆記的也弄了不少，但就是始終紅不起來。

但是他那夫人卓文君的聲名比他還火，至少在民間如此，我們成都就是“文君酒”，沒見哪兒有過“相如酒”，而且卓文君還被列為“蜀中四大美女詩人”之首，這倒是有點讓人匪夷所思。

細究起來，很多人不喜歡司馬相如還是有原因的，如果按正統觀念，他有拐帶良家婦女之嫌，如果按民間理論，他又犯有始亂終棄之罪，所以，一個吃軟飯的人，最後還吃了不長，這讓人如何喜歡得起來。

“吃了不長”是四川的一句俗語，比喻受了別人恩惠還不領情之意，於司馬相如來說，他全靠著卓文君吃香喝辣的，後來發達了，就產生了納妾的想法，這對廣大人民群眾來說，在感情上當然過不去了。

不可否認，他以前是費盡心機將卓文君弄到手，到京城後，靠著那聲名，自然有一堆的粉絲追捧，眼前成天鶯鶯燕燕的簇擁著，很難拴得住意馬心猿，這個嘛，很正常。

封建時代，一妻多妾乃尋常之事，有錢人身邊沒有幾個小妾是會被人嘲笑的，司馬相如相比於同朝為官的東方朔，稱為正神都不過分，要知道，那東方朔可是每年都要換一個妻子，而不是納個小妾的。

再說了，結婚多年，卓文君也沒有給司馬相如傳宗接代，這在古代可算是硬傷，為家庭血脈故，納個小妾以續香火，天經地義，如何在司馬相如處便行不通，被後人詬病呢？不懂。

不過，後人對二人的婚姻狀況是演繹出了很多的故事，主流說法是司馬相如在長安呆久了，寂寞孤獨，想納個妾，於是給夫人寫去一首詩，卓文君看後很失望，就回了一首詩，結果這司馬相如幡然悔悟，人們在讚歎卓文君文采的同時，也對她的智慧大加讚揚。

此事記載於西漢劉歆的《西京雜記》中，這本書中的很多故事在正史中都只有點影子，卻因為這本八卦書而光大四方，甚至成為國家記憶，比如那“昭君出塞”。

《史記》中對司馬相如納妾之事是無一字記載，但200年後的劉歆，卻在他的書中寫下了這樣的一段話，“相如將聘茂陵人女為妾。卓文君作白頭吟以自絕，相如乃止。”

就是這一段話，將司馬相如推上了“古今渣男排行榜”，其實，不說一個“相如乃止”，說明了他對夫人的言聽計從，將自己的那點小心思徹底掐滅，即使納了又如何？

“不孝有三，無後為大”，那“金屋藏嬌”的皇后阿嬌，再有權勢，再對劉徹的上位有恩，還不一樣被打入冷宮，名正言順之事嘛，有本事你生個兒子！怎麼到了司馬相如這裡就被人口誅筆伐了呢？

民眾不喜歡司馬相如，很大原因也是因為卓文君的詩，“願得一心人，白首不相離。”說實話，我是不太相信這些被稱為卓文君的詩真是她寫的，那些如《白頭吟》或《訣別書》、《怨郎詩》一類的，真的是讓人很懷疑。

但百姓們是不管這些的，那些文人們為了吸睛，也起勁地將卓文君傷心欲絕的故事加以擴大，從此，一個超級怨婦和女詩人的形象便樹立在人們的心中，風頭直蓋其夫君。

當然，這司馬相如也不能站出來闢謠，富家千金愛上窮書生的故事被多少人欽羨，始亂終棄又遭到多少人的譴責，他千年來便只有戴著這“渣男”的頭銜立世，真是欲哭無淚啊。