何謂江湖？范蠡與西施攜手“乘扁舟浮於江湖”之江河湖海為其一；范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”之隱居江湖為其二；江湖事，江湖人，漂泊不定，浪跡四方之充滿神秘色彩的奇異世界為其三。所以，江湖有三層含義：一，單純的江河胡海；二，與朝廷相對的隱居之所；三，與正統社會相對立的秘密社會。今天，我們要說是第三種江湖。俗話說，“國有國法，家有家規”江湖也有江湖的規矩。江湖中有形形色色的、五花八門的江湖組織。作為最大的江湖組織——丐幫，人員眾多，分佈甚廣，規矩極多。下面，就讓我們一起領略全國各地的丐幫及嚴厲的丐幫規矩。

范蠡與西施泛舟江湖

包頭梁山丐幫狠，索裡兩家霸一方

包頭原本是長城外的一個水旱碼頭。自從乾隆時，修了綏遠城之後，很多山西與陝西人來到這裡開墾。隨後，這裡與張家口（東口）、歸化城（西口）、多倫（喇嘛廟）三地齊名，既成了商業和軍事重鎮，又成了形形色色之人聚集的地方。一句當時的流行語也應運而出“東口至西口，喇嘛廟至包頭，東走哩，西走哩，每天也要吃飯哩。”

晚清張家口市場

由於包頭地區三教九流，形形色色之人甚多，所以，秩序相當混亂。此時，由鎖家與裡家把這些人組織成江湖丐幫。索家是乾隆時，歸化城公主府打更的馬三與種菜的秦四海建立了。他們雖然是公主府的奴才，但對於生活在底層的當地人來說，又是響噹噹的人物。所以，他們才有威信把這些下層人聚攏到一起，形成組織。而裡家最早是又由北京八旗中的八位旗人子弟做首領，又分張門、高門、韓三門等八門。當時人稱“鎖家獨霸一方，裡家走遍天下。”鎖家供奉的祖師爺是明朝的永樂皇帝，組織成員大部分是吹鼓手與六合鋪的抬轎伕，而裡家主要以乞丐與打蓮花落、數來寶的藝人為主。後來，隨著人員的增多與勢力的擴張，兩家有了交集。為了避免發生衝突與矛盾，更為了將來的發展壯大，兩家頭頭一商量，乾脆兩家聯合，組成更大的江湖丐幫組織——梁山。因此，當時有了“鎖幫裡，裡幫鎖，鎖、裡是一家”的說法。

晚清乞丐

梁山的頭頭權力相當大，平時出門配有保鏢。他的權力的象徵是一根木杖，名拐挺，平時放在祖師爺的供桌上，除了頭頭之外，任何人不得亂動。在梁山中，此拐挺可上打天，下打地，中間打犯規的梁山成員。由於梁山的勢力逐漸壯大，成為當地不可忽視的力量。政府決定利用他們維護當地混亂的治安。隨後，梁山成員擔任了巡邏街道與彈壓會場的任務。當時，包頭有很多聚賭的賭徒與唱戲的廟宇。在這些地方最容易發生打架鬥毆的事情。此時，梁山的人會扛著虎頭牌，手中拿著牛皮鞭與鐵繩鐵索來回走動。這讓那些賭徒，地痞流氓望而生畏，再也不敢打架鬧事。

乞丐組團

當然，梁山內部也有著嚴厲的規矩。其中有三大規矩與三種懲罰的方式：一“踩窮漢窩鋪”的活埋，也就是跟自己本家的女人胡來，就要受到活埋的懲罰；二，“唾臭”，雙眼不留。即捏造事實，壞人名譽的，眼睛將不保；三，違犯其他制度的，將跪在祖師爺的供桌底下，用柺杖毆打。梁山對內部成員實行家長式統治，成員犯了規矩毫不姑息。

受到懲罰的乞丐

河北正定花子院，清規戒律須遵守

河北省的正定縣過去是府治所在。這裡地少人多，尤其叫花子特別多。叫花子多，就會影響當地的治安與秩序。為了讓這些無家可歸的叫花子能安安穩穩地待在一個地方。當地政府專為這些叫花子劃出一塊固定的居住地，這些地方被稱為“花子院”，也就是叫花子的家。然而，不是每一個無家可歸的叫花子都能進入花子院。要想進入必須要有花子頭向官府申報，如果透過，每月才能領一份極少的錢糧。作為叫花子自然還是主要以乞討養活自己與家人。

乞討老人

隨著進入花子院的叫花子越來越多，也就形成了丐幫組織。江湖上稱花子這行為“跑腿的”或“吃生意的”。花子有花子頭，內部成員稱呼其為“內當家的”，在外面則稱“杆上的”或“團頭”“丐頭”。不論是丐頭還是普通乞丐都住在花子院中。院子中的小屋都是用爛磚砌牆，亂枝搭頂，高與寬只有四五尺。乞丐住在裡面，站不能直腰，躺不能伸腿，有門無窗，無鋪無炕，陰暗潮溼。普通乞丐一家幾口人住在一間屋裡，就地鋪爛草，乞丐頭頭一人一間屋，雖比普通乞丐強，但也像人間地獄一般。即使這樣的生活環境，在他們之間也有著嚴格的規矩。

簡陋住處

河北正定因乞丐眾多，所以門戶派別林立，其中分為四大門與七支八派，各有各的門路，地盤與規矩。如果，丐幫想集合成員，那就要在花子院的大門上掛只筐子。不論是在家的乞丐還是在外的乞丐，只要看到門上的大筐，就知道出事了。隨即，他們一個傳一個，很快集合起來，聽從丐頭的指揮。丐頭一聲令下，他們會唯命是從，毫不退縮。平常這些乞丐各自討的東西，歸各自所有。但到了每年的三大節：春節、端午、中秋時，他們要把討到的糧食與錢都湊到一起，大家共同享用。因為，他們也要過一個與眾不同的三大節。

老人乞討

雖然，平常乞討的糧食與錢糧都歸自己，但身處花子院的乞丐必須遵守院中的清規戒律。在外乞討，絕不允許偷盜，討就是討，絕不能變成盜；上門乞討，不要妄聽主人言談，同時，絕不能超過主人家院中的影壁，只能在大門口或靠門框乞討。如果有乞丐不遵守這些規矩，那丐頭就會對其實行嚴厲的懲罰。

流落街頭乞討者

開封乞丐門類多而雜，三不留四不準定下幫規

過去的開封也是各路乞丐匯聚之地。他們分門別類，乞討方式各異。其中蛇丐，顧名思義，是在大街空地上靠耍蛇掙口飯吃。他們往往帶有大小蛇數條，選人多而空曠的地方，用粉筆與白灰在地上畫一個圓圈，引人圍觀。當然，他們也確實有些本事，能讓大蛇繞脖子，或繞手臂爬行，更為驚奇的是，能讓小蛇從鼻入從口出。這樣的表演讓觀眾看得既驚險又刺激。表演完，自然開始向觀眾討錢。我曾見過大蛇繞脖繞臂的表演，但沒見過蛇從鼻入由口出的精彩表演，可能這種表演現在已經失傳了。

雜技藝人

相對於蛇丐，喊街丐主要以賣慘為乞討。他們往往會到廟會鬧市，人多的地方。不論春夏秋冬，坦露上身，或僅披麻袋，露出胸膛，手中拿著半塊磚。此時，喊街丐向眾人喊幾句乞討話，隨即用磚頭向自己的胸膛猛擊幾下，很快呈現出腫塊與血跡。眾人看到這種慘狀，心生憐憫，不由地扔下錢或其他東西。據說，有的喊街丐一上午能乞討到數十斤饃票（每張半斤）。然後，他們可用這些饃票換錢，也可換成饃再賣錢。有人會說，這種喊街丐明明是自殘乞討，不值得同情。然而，還有一種釘頭丐或拉破頭丐，行為更為惡劣。這種乞丐到一家乞討，先喊一聲“要飯的來啦！”或者“傻子來啦！”接著就喊“給不給？”如果主人家沒出聲，釘頭丐就會把手中大釘子舉到頭頂，另一隻手拿著錘子，然後用錘子擊打釘子，來釘自己的頭蓋骨。

衣衫襤褸乞討老人

不出所料，這時主人會急忙出來，趕緊用些糧食與錢，將他們打發走。因為，誰也不願自己的門前見血。當然，對於這些下了血本的乞丐，也不能僅用一個饅頭就想打發他們，必須要讓他們滿意才行。所以，過去對於這種乞丐，唯恐避之不及，多半一到就給。

文化乞丐

相對於喊街丐與釘頭丐，這種讓人憐憫或望而生畏的乞丐，還有一種很斯文的乞丐。那就是詩丐。他們以詩文為乞討手段，在眾人聚集的場所，或寫一首詩或題一句謎語，靜候別人施捨。如果沒人理會，他們也就默默離去。這些詩丐絕不會開口討要，所以又被稱為“啞丐”或“文丐”。除了蛇丐、詩丐、喊街丐、釘頭丐外，開封還有響丐。這些人是乞丐中的上乘之人。他們以樂器為手段乞討，自身也有一定的技能。像鼻響，就是把小工具塞入鼻子中，然後用鼻子發出各種戲曲小調或嗩吶的聲音。當然，還有吹竹筒，蓮花落等等。但不要以為開封的乞丐門類多而雜，就沒有了江湖的規矩。他們屬於乞丐就要遵守丐幫的規矩。

響丐

開封乞丐有三不留，四不準的規矩。其中，回家不留，當兵不留，另謀生計不留，只要一天為乞丐就要遵守丐幫的規矩。同時在行乞時，絕不準偷摸盜竊；不準敲詐耍賴；不準打架鬥毆，不準流氓鬼混。違者當眾處罰，徒弟犯錯，由老師主持責罰，其他人均要到場。老師一頓訓斥之後，則下令杖責。上面那些喊街丐與釘頭丐，一旦加入丐幫，從此再也不敢那樣乞討。當然，對於透過這種惡劣行為乞討的乞丐，也很難加入丐幫，因為他們的行為早已讓他們臭名昭著。

走門串巷乞討

各地丐幫嚴厲規矩，規範約束幫中乞丐

在四川，丐幫又被稱為“流民教”。想進入丐幫，必須要有三年的乞討經驗，方可入幫，而想學習丐幫的武功，必須嚴格遵守十不打，對老、弱、婦、孺、僧、道、同門、相識之人等，絕不能出手欺負他們。同時，同仁之間切磋，絕不能打要害部位，更不能仗著自己武功欺負良家婦女。如果，一旦發現有違規的幫徒，可能會被處以極刑。在衡陽的丐幫中，對於犯規者也有著嚴厲的處罰。丐頭往往會命人將犯規者綁住一手一腳懸掛在大梁之上，名為“吊半邊豬”，然後，用竹條狠狠地打，名曰“打黃金條子”。打完之後，犯規者還要承認錯誤，並且承擔全部茶點費用。

蜷縮的乞討老人

過去，全國各地丐幫雖然門類眾多，但他們都會制定一些嚴厲的規矩，來規範約束乞丐的行為。俗話說，人在江湖，身不由己。對於江湖中成員最多，勢力最大的丐幫成員同樣如此。如果沒有嚴厲的規矩規範約束他們，個人不僅自身難保，丐幫也將受到外界威脅。所以，只有在規矩的約束下，丐幫才能在江湖中生存與發展。