俗話說：“女人是水做的”，也正是因為如此，女子天生多了一份柔情，也多了一份特殊的魅力。對於人類而言，愛美之心是我們天生的狀態，而美麗的女子更是深受人們推崇，甚至男女通吃。對於這樣的人，人們一般稱其為“天生尤物”。那麼問題來了，為何美女要被稱為“尤物”呢？這到底是什麼？

“尤物”的記載最早出現在《左傳·昭公二十八年》中：“夫有尤物，足以移人；苟非德義，則必有禍。”

我們先來看下這句話的背景：這裡面的昭公指的是魯昭公，而這件事情記載的是發生在魯昭公二十八年的故事。在當時，晉國有個大夫叔向是非常正直，也非常有學識，他是春秋時期晉國的政治家、外交家。叔向和晏嬰、子產是同時代人，他不曾擔任晉國執政的六卿，但是以優秀的人品與學識聞名於世。

魯昭公二十八年，叔向想要迎娶申公巫臣和夏姬所生的女兒巫臣氏，而叔向的母親則不贊同他的做法，她想要叔向迎娶自己親信的女兒。

為了說服叔向同意自己的觀點，他的母親便說了這樣一句話：“夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。”

在這句話中，“尤物”中的“尤”指的是優異、特別的意思。對於“尤”字，《說文解字》中是這樣描繪的“尤，異也。”也正是因為如此，“尤”字到了後來，便成為了一種程度副詞，表示十分、特別的意思。而“尤物”也就很好理解了，指的是特別的東西，倘若用來形容女人的話，便是特別的女人。

在這些知識的基礎上，就很好解釋《左傳·昭公二十八年》中記載的這句話了：那個女孩子長得妖媚好看，卻最為魅惑人心，倘若不是有德行的人，是很容易為自己招來禍患的。

當然，叔向最終果然被他母親的話所嚇到了，不過意志力不夠堅定的他，後來在朋友的慫恿下，還是迎娶了巫臣氏。

經過這件事情之後，後人們便總用“尤物”來形容美女，特別是一些長得美，但是卻為他人亦或者是國家帶來災難的美人，比如妲己、褒姒、貂蟬、西施、楊玉環等。

元稹在《鶯鶯傳》中更是寫道：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。”可見，在那個男尊女卑的社會環境之下，美女的生活並沒有那麼幸福，倘若愛自己的人最終失敗了，那麼他人便會將所有的過錯都安插到她們的身上。

參考資料：《左傳·昭公二十八年》、《鶯鶯傳》、《說文解字》