作者：雲深不知處
從《中國詩詞大會》等國學綜藝的走紅，到孔子學院海外開花……近年來，“國學熱”正以迅猛之勢刮遍神州大地。各大幼兒園、培訓機構紛紛跟上這股“時尚”的潮流，開設學習國學經典的各種課程。
學習傳統文化經典，這是好事兒。
但你有沒有想過，孩子日夜誦習的所謂經典裡面還摻雜著很多糟粕?
如今我們說國學啟蒙，似乎總是繞不開四本書，《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《弟子規》。為什麼要學這四本書？相信大部分家長都是沒有認真思考過的。反正別人家的小孩在背，國學班裡的老師在教，書店裡也在推這幾本，讓自家孩子跟著學、跟著背就對了。
家長們不妨捫心自問一下，有認認真真地讀過這四本書嗎？能清楚地說出這四本書都講的是什麼？
01
《三字經》這些書到底寫了啥?
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《三字經》
成書於宋代，作者王應麟（有爭議），以“人之初，性本善”開篇，逐步包羅了中國古代傳統的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，內容非常豐富。近代經學大師章太炎說，“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”
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《千字文》
成書於南北朝，作者周興嗣。當時是，梁武帝命周興嗣從王羲之的書法作品中，在一夜之間挑選出一千個不重複的漢字編纂成文。全文以“天地玄黃，宇宙洪荒”的大格局開篇，繼而講述做人的修養標準和原則，也涉獵了與統治有關的問題，最後描述了一幅恬淡的田園生活，讚美那些甘於寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的嚮往。
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《百家姓》
從字面意思，不難聯想到這是一本記錄姓氏的讀物。它成書於宋代，根據中華民族的各種姓氏，排列成四字的句子，沒有任何的意思，僅僅只是姓氏的排列組合，合音押韻，是童蒙用來識字識韻用的。古時候沒有拼音，寫詩詞又講求用韻，誦讀《百家姓》是大有裨益的，而放到現代，似乎就沒什麼價值了。
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《弟子規》
成書於清朝，作者李毓秀。全文以《論語·學而篇》的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，生硬地列舉了孩子在家、出外、待人、接物和學習上的一系列守則規範，
就好像
今天的《中小學生日常行為規範》。
既然是規範，在清朝適用，於現代就未必了。
“三百千”是中國古代傳統蒙學讀物，到了清朝後期才有《弟子規》。既然是古代蒙學讀物，就要去思考，放到現代社會是否適用。在封建社會，講求對父母、對傳統、對統治階級的絕對服從，所以在教材方面也要儘量往這方面靠攏，充滿了教條主義的色彩，很多理念並不適用於現代社會。
筆者看來，這四本蒙學經典很多都不必學，甚至可以這樣說，學習一本《千字文》就夠了。
因為
《千字文》是傳統蒙學經典中最優秀的一部，其他任何一部童蒙讀物都無法與之相比。
它對仗工整、條理清晰、文采斐然地向世人講述了兩個道，即“天道”和“人道”，強調要做人做事遵循自然規律，而不像《三字經》、《弟子規》之類，只是很機械地告訴你要怎麼做不要怎麼做。
明代顧炎武、王世貞，近代胡適、章太炎等國學大家都對《千字文》推崇備至，卻鮮有學術大家推崇《弟子規》的。事實上，在學術界，《弟子規》一直都飽受爭議。
02
《弟子規》絕大部分是糟粕
江南大學專門研究清代文獻的中文系老師黃曉丹研究發現：
在清代文獻中關於《弟子規》以及作者李毓秀的文獻很少，《弟子規》是在李毓秀死後100年（鴉片戰爭之後）才被注意到的。
所以如果有人告訴你很多古代賢能從小學習《弟子規》，請用這篇文章給他一記響亮的耳光。
黃曉丹
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黃曉丹認為：
《弟子規》是從2004年才重新登上歷史舞臺，在最近十年才開始流行，而流行的原因有時代背景。
1991年，臺灣儒家失去獨尊的地位，官方減少儒家教育，停止四書作為教材，以王財貴為代表的學者開始推廣讀經。
在2000年後，讀經風，國學熱的浪潮下，很多不明就裡的大陸跟
風
者
重新發現了《弟子規》。
由於《弟子規》滿足了很多家長讓孩子聽話的需要，所以很快受到大陸的廣泛推崇。
李家聲▲
近日，中學語文教育名師、北京市語文學科帶頭人、北京市第四中學語文特級教師李家聲，在接受記者採訪時說道：
“《弟子規》絕大部分是糟粕，全書充滿了封建奴化思想，跟我們目前提倡的價值觀與創新精神相違背。
打著所謂‘國學’的旗號而讓中小學生背誦《弟子規》，是不合適的。
”
在這之前，杭州師範大學古代文學教授、博士生導師沈松勤也說過，
“孩子學古詩文，誦讀內容一定要精選。
畢竟《三字經》、《弟子規》等屬於傳統產物，必然帶上了當時的文化烙印，選擇時，還是要祛除封建迷信等糟粕的東西。
”
更早的時候，2012年2月18日，在太湖大學堂，有人問南懷瑾老師，如何教育子女，南懷瑾老師談到了定門，慧門，另外還說到，
千萬不要搞《弟子規》那一套。
為什麼說《弟子規》絕大部分是糟粕呢？
03
《弟子規》到底有多“糟”?
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。
全文圍繞《論語·學而篇》中的“孝、悌、謹、信、博愛、親仁”開展，強調學童怎樣做人、懂規矩，教育學童以孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育大家把對父兄的順從，擴大到社會的各個階層，主動去追求對封建統治階級的認同。
第一部分說的是“孝”。
怎樣才算孝呢？《弟子規》說，
“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”
這還不夠，還得
“親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離床。”
簡言之，你的一切行為都要以父母的意願為準繩。孝順父母固然應當提倡，但一味的順從，就只能算是愚孝了。
第二部分說的是“悌”。
“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜……進必趨，退必遲，問起對，視勿移。”
尊敬長輩無可厚非，但為什麼一定要卑躬屈膝呢？完全沒有任何自尊，更談不上獨立的人格。
《弟子規》全文1080字，像極了一篇洗腦文，因為
文中幾乎每句話都在說，“你必須這樣，不許那樣”，從不考慮每個孩子所處的環境和性格，只是以強烈的“長輩”口吻，對孩子們提出各種條條框框，要孩子們去遵守
。
這樣的教育模式下長大的孩子，
想象力？
創新思維？
不存在的
，
不會反思，只會盲從，更不會反抗，只會順從。在家裡，父兄說啥就是啥，工作上，領導說啥就是啥。等孩子的孩子出生後，再灌輸以同樣的教條，如此迴圈往復……彷彿
一個不斷逼人屈膝向下的深淵。
如果你想要培養一個言聽計從、懼怕權威的孩子，選《弟子規》就對了。如果你想培養一個頭腦靈活、人格健全的孩子，那就趕緊扔掉手裡的《弟子規》！
◆
結束
語
學習國學是一個“去其糟粕、取其精華”的過程，傳承至今的國學經典裡，有古人的智慧結晶，能教給孩子為人處世的道理，但也有些內容是封建糟粕，有悖於現代社會價值觀。
在選擇書籍時，不妨自己先讀一讀，感受感受其中的價值觀；在培訓機構時，切忌盲從、切忌跟風，更不要把業務員當成專家，否則，掏空了錢包，消磨了時光，還學不到好知識，那就真的虧大了。