張三丰：風日清於酒，水雲淡若詩
對於如我這樣一非道家中人，二不看武打小說的人來說，寫張三丰有點鬼扯的意味了，但張三丰的名氣實在是太大了，即使是對歷史不是太熟悉之人，也是知道他大名的，儘管來源大多是從金庸先生的小說中獲得的。在我的印象中，張三丰是個如同呂洞賓一樣的人物，即是一位有歷史原型，但被後世神話了的道家先祖，而他有別於呂洞賓的地方在於，張三丰不但在民間，且在正史中，亦是大名鼎鼎之人；而呂洞賓則更多的是屬於民間神話。張三丰，名君實，字全一，號三豐，武當派開山祖師，道成於元，興於明，生卒年不詳，出生地亦有多種說法，但遼寧阜新鐵鐵地認定是他們家鄉的先賢，他在元代時並不彰顯，而在明代則聲名大漲，曾被多個皇帝封為真仙或真人一類的封號。
正因為張三丰的出生地說法頗多，而遼寧又是其中主要的說法，於是，我們的鄰居韓國便有學者考證出張三丰是遼東濟州島人，當然就得出張三丰是韓國人的結論，並且還就此申請了世界非物質文化遺產，很是搞笑。這裡有個問題我是百思不得其解，無論是官方還民間，都將張三丰定義為宋元交替之人，而實際上張三丰同宋沒有一毛錢的關係，要是按時間算，他也應該算是金朝人士。因為，中原的大片土地，早就是金人統治上百年的時間了，要說是遼東，更是同南宋王朝完全的不搭界，張三丰是隨著金朝被滅後進入元統治時期，估計這是現代以宋為正統的觀念在作怪吧。
我其實對張三丰並不是太感興趣，但有一次看《羅輯思維》時，聽羅胖說道，大家都在黑元朝，但對元朝念念不忘的是大有人在，比如張三丰，一直是以大元遺老自居，遂產生了好奇之心。羅胖所言並非沒有道理，在據說是張三丰留下的詩文中，至少是能看見這個詞，所以，並非空穴來風，是有事實作支撐的，當然，前提是這些詩能確定為張三丰所作，因為只有入明後，方能自稱“大元遺老”，而元代近百年，他早已是百餘歲之人了，可能嗎？懷疑。無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由。無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
這是據說張三丰所寫的《無根樹》組詩中的一首，對這組詩後世是推崇備至，說它“吐老莊之秘密，續鍾呂之心傳”，我不是教中人，識不得其妙，難以作評，反正感覺是勸人靜心修道，遠離紅塵云云。署名張三丰的詩很是不少，我粗粗地看過幾首，不是說仙便是論道，如《上天梯》一類，了無情趣，但其中也有些清新可人的句子，比如標題這“風日清於酒，水雲淡若詩”，便是他一首《題自畫像》中的詩句，只是不知是否真為他所作。我並不是無端有這樣的懷疑，因為有些詩實在是太神奇了，不是詩寫得神奇，而是寫作的時間神奇，直讓人驚掉了下巴，比如下面這首詩：
最宜聽是讀書聲，隔院傳來字字明；楊柳當窗草滿地，春宵雨過一齋清。這首詩名為《聽夢九子思敏讀書》，雖寫得平常，倒也是有些意境的，讀來還算有點點的感覺，從標題中能看出，是為一個叫夢九的兒子所寫，但是，這夢九是何方神聖，能讓鼎鼎大名的張三丰留下詩作。說來嚇人一跳，這夢九是清康熙年間人，名汪錫齡，字夢九，號圓通，曾做劍南道臺觀察，後來亦是道家人物；據說得張三丰真傳，至於傳了些什麼，無人知曉，書載為“所傳秘密，不可殫述。”他後來因編撰《張三丰全集》而揚名。
按照現在通行的說法，張三丰是生於1247年，也就是說，他是南宋人，1279年南宋覆滅後，由宋入元時大概三十餘歲，如果他活得夠長，那麼他的主要生活時期是在元統治時期，如何能在大清王朝時看見他的身影，這必是後人杜撰而為，所以，這詩的作者難道不可疑嗎？宋朝到清朝，這中間可隔著數百年的時間，不說按常識來看，即使是偶有特殊的事例，這也是不可能之事，但卻偏偏有人相信，沒辦法，反正我只是把這張三丰當作神仙來看待。現在對張三丰的主要話題，一是武功到底有多強，二是他到底活了多少歲，網上一片的爭議聲，實在是可笑之極。
前者主要是列舉金庸小說中的情節來爭辯；他是小說《神鵰俠侶》及《倚天屠龍記》中主要人物，是天下武林泰山北斗級的第一高手，創武當派，門人桃李天下，是唯一能同武林第一門戶的少林匹敵的武術教派。以小說人物來比較戰力高下，這本身就充滿著關公戰秦瓊的意味，就如同好事者爭論三國中誰是第一戰將一樣，有說典韋的，有說呂布的，當然，關羽、趙雲一類的也是候選熱門人物，但這些好歹有正史作參考，而張三丰則只有金大俠的小說來佐證，以小說家言作論據，這可信度就只能呵呵了。後者則根據那不靠譜的史料及野史，甚至是傳說來論證，有說兩百歲的，有說五百歲的，只是說到後來，連作者自己都不敢相信了，一個“也許張三丰現在還活在我們中間”打了總結，但是，主流說法是採信“專家”所說，享年212歲，我反正是嚴重懷疑中。
歷史上神龍見首不見尾之人多多，如鬼谷子和姜子牙一類，而如張三丰在宋、元、明及清四朝史書皆有涉及之人，怕是絕無僅有的，其原因大概有二，一是道教的興盛，二是皇帝期望能長生不老，因為他畢竟是傳說中的長壽之人，且總是在民間的那個角落中，傳來他若隱若現的身影。正史中張三丰的資料並不多，主要集中於朱元璋和朱棣派人尋找他一事，他長相異於常人，史書以“龜形鶴骨”四字形容，大耳圓目，鬚髯如戟，是個絡腮鬍子，梳著一個抓髻，披一件骯髒不堪的百衲衣招搖過市，人稱“張邋遢”。他不慕榮利，雲遊四方，遁世清修，居無定所，穿山走石，鋪雲臥雪，是個聲望彌高的得道高人。
史書說他於洪武初年，在武當山立足開派，並無武功高強的記載，倒是說他精通佛儒道三教，與人言時，“專以道德仁義，忠孝為本，並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理。”這裡要注意的是，史書中沒有武當派一說，只是說 “張三丰與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道”，而所謂武當派乃是後世之人對此教派的稱謂，最早是出現在清代武俠小說中，張三丰們只是修道而已，至於他們如何稱自己，便不得而知了。洪武之時，他已是百歲以上之人，這在當時絕對是長壽之人了，於是朱元璋便遣人詔他下山，以論長壽之道，誰知他“拂袖長往，不知所在”，於是，全國便掀起了尋找他的熱潮，直到永樂之時未退。
後來的他便如同雲鶴般的杳然無蹤，“尋訪無著”，儘管朱棣在武當山大建道觀示好，卻也總不見他的身影，但卻不時又有他的訊息傳來，行蹤很是鬼魅。更有人著書說他在陝西寶雞死而復生後，入蜀地見蜀獻王朱椿，後復入武當，雲遊襄漢，直到大清雍正朝還有人稱曾遇見過他，一時眾說紛紜，莫衷一是。很多文章中聲稱他是元代的文武狀元，還曾當過縣令，這一看便是打胡亂說的民間故事，元代立國40年後方才開科取士，加上他在南宋的時間，那也是70歲開外之人。即使參加元人第一次的科舉，這把年紀如何能得狀元，何況還“文武”，似乎全國就他一人參加考試一般，而文狀元歷代都是留在中央任職，如翰林院一類，武狀元則肯定是要去軍隊任職的，如何會去當個區區的縣令，不是智商低下之人是絕對不會相信有此一說的。
我認為，歷史上也許有張三丰其人，他也是個長壽之人，活個百餘歲也是有可能的，而武功天下第一之說，是弟子們及信徒為提高師宗而為其張勢之說。至於他到底長壽幾何，後世無論哪種說法都是臆測，我鐵定地堅信，所以元以後有關他的傳說，都是假李逵些在作妖，是借他的名字神化自己，以達到招搖撞騙之目的，或為自己的作品作依託，都是不可信的。寫完張三丰，我是失落滿滿，原因是正史中記載他最後的身影是出現在雍正朝，就是說他至少活了五百多歲，這樣的記載如何能讓人信服，所以，我以後對所謂的正史，也只能作個參考，所謂“盡信書不如無書”，大概說的就是張三丰這樣的人了，唉。